本书提出并解释了“经目”这一概念。“经目”是指历代中央政府对官学中所尊“经书”及其解释体系而做出的限定。经目与经学历史中的经书合称不同，一般的经书合称具有偶然性、随意性和个人性，在计数时宽松随意，而经目则具有学理性、稳定性和制度性。本书以历代“经目”的演变为核心，在文化史的背景下展开从“六艺”到“十三经”的专题史研究。其研究大致分为以下三个方面：基于史实的考辨清理；考稽、探讨经目演变的内外部诱因以及前后因革或并存的不同经目之间的关系；尝试就“经目”本身及其与经学史的关系等问题作若干理论性的探讨与总结。本书的研究建立在充分的文献学基础上，以文化史为背景，将经目的研究与政治史、制度史、社会史等相关研究结合起来，全面立体地考察经目这一历史现象在传统社会中的影响。同时，本书的研究也是在“当代史”的情景下展开的。
自浪漫主义以来，恶就是一个吸引人满怀兴趣地进行艺术渲染，并得到无数人同情的客体。在浪漫主义的作品中，充斥着魔鬼和吸血鬼、幽灵和重生者、谋杀者和疯子、玩世不恭者和撒旦式的人物、着魔的人和蛊惑人心者。犯罪、暴力和亵渎神明、打破戒律、疯狂和黑弥撒都是浪漫主义经常采用的主题。彼得-安德雷·阿尔特用令人吃惊的篇幅追溯了恶这一观念的起源与发展，揭示了一种非道德文学的秘密，在这个秘密里，恶的美学在其价值的彼岸渐渐浮现。通过这种方式，美的另一种历史从欧洲现代派的阴暗面被讲述出来。 内容推荐 没有任何一种其他艺术像文学那样，能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上，恶有了具体的表现；在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中，恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度；在戏剧中，恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而，从浪漫派开始，文学才脱离了从道德的角度上看，把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关，并且在耸人听闻的罪行中，在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。 在本书中，彼得-安德雷阿尔特探究了各种类别的作品，诸如悲剧、侦探故事以及幻想小说、恐怖故事和战争报道等，恶的美学通过放纵、逾越、重复和讽刺改写的结构得出了一个大致轮廓。在从歌德经过霍夫曼、雪莱夫人、波德莱尔、于斯曼、王尔德、格奥尔格、卡夫卡直到容格尔和利特尔的欧洲文学广阔的光谱上，人们注意到了有一种恶的现象学，这种恶的现象学直至今天一直意味着一种道德丑闻。在本书的最后，作者对奥斯维辛之后恶的美学和伦理学准则进行了思考，这种伦理学准则也规定着后现代条件下文学的价值判断。
《高等院校汉语言文学专业系列教材•现代西方批评理论(原典读本)》把现代批评理论分成四个支柱体系和四个新生体系，外加一个体裁分论部分。四个支柱体系指马克思主义、现象学／存在主义／阐释学、精神分析、形式论。四个新生体系是指后结构主义、后现代主义、性别研究、后殖民主义。编者通过精选这些理论体系中的数十篇经典文本并适当解读，引导读者独立思考，掌握西方文论的基础知识。
作者乔恩是英国最著名的大众心理学家兼记者，一天，一位前沿精神病研究专家委托他帮助调查一本神秘图书背后隐藏的真相，随着调查的深入，作者竟然在不知不觉中走进一个令人疯狂又令人着迷的精神病人世界，由此开始了一场疯狂行业的疯狂之旅。 通过一系列离奇事件，乔恩与众多的精神病专家和患者建立了联系，并见识到了一个神奇的精神病行业测试标准。据此，他学会了应该如何鉴别精神病人。 通过本书，作者将带我们进入这个不可思议的世界，并让我们也掌握到了心理专家才拥有的秘密武器：如何分别那些看似正常、实则患有各种精神病的人，并深入到他们魅力与暴力交互纠缠的内心世界。一旦你拥有了这种令自己都为之疯狂的能力，就会发现，原来这个世界上绝大多数的成功人士，都是程度不一的精神病人！有太多本该被关进精神病院的野心家，却堂而皇之地处在这个社会的各个领域的高层，成为企业家、政治家、艺术家，以及各个领域的极端人物，他们以他们的疯狂力推动着这个世界。而最要命的一点是：这个世界近乎贪婪地需要疯狂！ 作为一部对精神病行业明查暗访的纪实调查报告，本书视角独特、思考深入，以通俗幽默的笔调刻画各种千奇百怪的人，不仅让人一探精神病人的究竟，还引发人们对当今世界状况的种种思考。
视觉文化的来临已是一个不争的事实。影视、网络、广告、图文书、身体……今天无数视觉形式和视觉技术参与到这一文化的建构中来。那么，视觉文化对我们来说究竟意味着什么？本书从理论研究和个案分析两个层面，广泛地讨论了视觉文化复杂的社会文化意味。作者在历史描述中聚焦于当下的“视觉文化的转向”，在主体视线的文化分析基础上，饶有意趣地解析了视觉消费、虚拟现实、读图时代、时尚设计、奇观电影、老照片、身体审美化等问题。目录〉〉〉〉〉〉〉〉前言第一章 视觉文化的转向视觉文化的来临文化的视觉化何为视觉文化？视觉文化研究什么？视觉文化如何研究？第二章 视觉文化——从传统到现代视觉文化的历史叙事视觉范式的历史演变第三章 视线的文化意义看与生存视线的文化关系投射的眼光欲望的眼光权力的眼光反观的眼光第四章 消费社会中的视觉消费消费社会及其文化视觉消费炫耀性消费消费偶像景象的社会商品的符号交换消费主义的意识形态日常生活“审美化”第五章 视觉技术与虚拟现实视觉文化与视觉技术镜子，相机，电脑亚里士多德与模仿本雅明与机械复制波德里亚与虚拟现实几点反思第六章 “读图时代”的图像霸权遭遇“读图时代”文化“主因”与三种文化词语与图像图像霸权与图像拜物教第七章 作为视觉符号的时尚时尚的界定时尚与现代性时尚的矛盾结构时尚的文化实践时尚与先锋性时尚与品味从时尚到设计设计的不同文化取向现代与后现代设计第八章 从叙事电影到奇观电影“叙事电影”及其范式“奇观电影”及其范式奇观作为电影主因《英雄》的奇观分析从叙事到奇观的文化转变第九章 摄影与图像生产摄影与图像志“老照片”的怀旧话语“封面女郎”的图像修辞第十章 旅游景观与凝视作为视觉体验的旅游再现景观“发明”景观旅游者的凝视照片中的凝视第十一章 社会空间中的身体审美化身体问题身体的张力身体的塑造身体的认同第十二章 视觉文化及其超越视觉文化与视觉自然视觉文化的悖论重归自然的视觉冲动参考文献主题索引人名索引
《文心雕龙》是经典的文艺理论作品。对于《文心雕龙》的研空校注，流传着众多版本。周振甫先生借鉴多种优秀版本，吸取其中过人之处，摒弃其中不当之处，博采众长，铸就本书，使得对于《文心雕龙》的译注更臻于完美。 在书中，作者对古文言采用逐句直译、分段分译的方式，力求准确流畅、通俗易懂。全书体例的安排，也是系统条理、层次分明，各篇由原文、译文、注释，说明等部分组成。其中，在“说明”一部分，作者对原著进行了全面的分析评论，深刻独到，大显学者本色。
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本书提出并解释了“经目”这一概念。“经目”是指历代中央政府对官学中所尊“经书”及其解释体系而做出的限定。经目与经学历史中的经书合称不同，一般的经书合称具有偶然性、随意性和个人性，在计数时宽松随意，而经目则具有学理性、稳定性和制度性。本书以历代“经目”的演变为核心，在文化史的背景下展开从“六艺”到“十三经”的专题史研究。其研究大致分为以下三个方面：基于史实的考辨清理；考稽、探讨经目演变的内外部诱因以及前后因革或并存的不同经目之间的关系；尝试就“经目”本身及其与经学史的关系等问题作若干理论性的探讨与总结。本书的研究建立在充分的文献学基础上，以文化史为背景，将经目的研究与政治史、制度史、社会史等相关研究结合起来，全面立体地考察经目这一历史现象在传统社会中的影响。同时，本书的研究也是在“当代史”的情景下展开的。