本书的目的就是引导读者进入真正思考的大门。罗伯特•所罗门教授尤以擅长授课和写作清晰晓畅著称，他不像一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，从而按照一些大问题来组织材料，叙述生动，字里行间都透露出为普通读者的考虑。随着讨论的不断深入，读者会自然而然地进入哲学的殿堂，在不知不觉中熟悉哲学史上一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受思考的乐趣。 哲学就是对智慧的爱。它是对价值重要性的坚持，是对完全陷入生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。我们渴望洞察，企盼理解，但我们的生活被常规攫住了，不时会被那些所谓的“消遣”或“娱乐”活动分神。我们失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感，以及哲学的慰藉。我们都是借着思想而生活的，所以问题的关键不在于是否从事哲学，而在于是接受一种廉价的、没有挑战的替代品，还是试图进行真正的思考。

做為古希臘文化景仰者的尼采，對於現有人類的歷史，抱著一種極為悲觀的想法，在提出對超人的預言後，他遂宣布的人帝的死亡。書中於基督教的傳統道德觀念猛烈抨擊，並對基督教的歷史淵源加以剖析。尼采認為耶穌死了以後，使徒保羅扭曲了耶穌的教訓，使耶穌的生活實踐抽象化，於是產生了一篇基督教的大謊話。基督教三個字根本是一個誤解，因為，根本沒有基督教的存在，所謂基督教只是一連串的偽造和謊言累積而成的。這種空前出以異教徒的說法曾大大震撼了世界上所有的的人類。

內容簡介：
維特根斯坦，20世紀最重要的哲學家之一，語言哲學的奠基人。
本書是迄今為止最具權威性的維特根斯坦傳記，自出版以來廣受讚譽。
本書以時間為線索，運用大量生動、翔實的第一手資料描繪維特根斯坦獨特的精神世界以及傳奇的一生，堪稱一流的思想傳記。

本書詮釋《老子》義理，不僅停留在字面上，並且跟隨「道」不執著的流動本質，以及渾全不割裂的整體性質，說明《老子》埋藏在字裡行間的洞見與智慧。
立身天地之間，人人皆須自我安頓，此項工作與呼吸同等必要。只不過我們長期被常識所籠罩，觀察與思考都呆滯而固定，生活中常感困厄與苦惱，不知自我安頓應由何處著手。《老子》義理破除常識中的眾多迷思，不曾與當代人們的生命脫節，是現實人生中自我安頓的最佳指引。
現在只要閱讀本書，與作者一同跟隨老子，便可脫離常識的窠臼，不停滯任一隅落，而能觀察完整的全貌，與變同步，靈活應事。不論世事如何轉變，你都能凝聚出堅實的內在能量，心靈不再受到拘泥，生命豁然開朗，這才是人生最最千金不換的立足地。

「就像草莓有草莓的味道，
生命的味道，就是幸福。」
哲學經典名作（法文直譯本）、世界三大幸福論之一
影響整個法國當代思潮──哲學家阿蘭最重要的隨筆集

《幸福論》共有九十三篇隨筆。
阿蘭引經據典或用生活周遭的實例，從不同角度詮釋這人人渴求的「幸福」主題。

阿蘭的思慮嚴密、風格清新，他常用具體而創新的意象來抓住讀者的注意力或提出他的論點。這些意象往往來自日常生活，像是一根別針、哭鬧的孩子或是在田裡休息的農夫。除了這些引人入勝的詩意意象，他也用擲地有聲的遣詞用字來闡述他的思想，包括大量使用格言。他將思想視為工具，有了這種工具，我們可以掌握現實，並且有尊嚴的過生活。

懊悔是第二次犯錯。
「在時間的道路上，人們既無法掉頭，也無法在同一條路上走過兩次。我堅信一個性格堅強的人，他會提醒自己身在何方、面對什麼樣的事實，以及什麼是無法挽回的，這使得他能夠離開此處，前往未來。要做到這點並不容易，必須透過小事來不斷自我訓練；否則，激情便猶如關在籠子裡的獅子，牠可以在欄杆前徘徊數小時之久，彷彿總是希望當牠在此處找不到出口時，是因為還沒有把另一邊找清楚的緣故。簡而言之，這種因為緬懷過去所造成的憂愁，不僅毫無益處，甚至有害。因為它會導致我們徒勞地去反省、尋找。斯賓諾沙說懊悔是第二次犯錯。」（摘自第五十八篇「關於絕望」）

阿蘭探討的議題往往相當複雜，然而他有系統的表達他的思想，
字裡行間亦不帶哲學用語或晦澀的隱語，每一篇都呈現了一種幸福的面向，
一種我們能自己創造的幸福。

他教我們敞開心胸，「原諒自己其實是願意原諒別人的首要條件。相反地，不稍節制的懊悔，相形之下往往是在擴大別人的過錯」；他教我們堅強意志，「命運是變動的，一彈指就會創出一個新的世界。菲薄之力也會引發無盡的後果」；他教我們相處之道，「愈是真摯與珍貴的情感，也就愈缺少不了禮貌」；他鼓勵採取行動，「人們常說自己總是錯過幸福。對於免費的幸福而言，此話不假，因為免費的幸福根本不存在。而人們自己創造的幸福，從不會讓人失望。因為幸福就是學習，而人們永遠在學習」……

每週讀上一到兩則，便能逐步體會，
我們是怎麼成為使自己幸福或不幸之人。

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人生，就是一座存在主義咖啡館。
身處其中，我們可以看到存在主義的誕生與殞落，
而如果你是個存在主義者，眼前這杯杏子雞尾酒，就能讓你大談哲學和自由。
本書講述了存在主義的源起，由「存在主義天王天后」沙特和波娃領銜主演，牽引出當代學術圈中的朋友和對手——卡繆、海德格、胡塞爾、雅斯培和梅洛龐蒂等才華橫溢的哲學家輪番出場。直至今日，他們的哲學讀來依舊發人深省，只因為它攸關生命。
存在主義帶來的不只是哲學的變革，更是一場席捲全世界的革命，戰後的六八學運、反殖民、女權運動等等追求自由、民權的解放呼聲，再再都留下了現代存在主義的烙印。
莎拉．貝克威爾巧妙交織了傳記、哲學思想、歷史、文化分析和個人省思，帶領讀者踏上這段生動而有趣的旅程，與哲學家和他們的朋友們一同經歷這場令人著迷的思想運動。

想像一下，你的一生不過是一場漫長的夢境。 想像一下，你與鄰居交換了大腦，那你現在究竟是你的鄰居還是你？ 想像一下，你的一生將會不斷重演，你會因此感到幸福嗎？還是你會想要改變什麼？ 哲學是一門「沙發上的科學」，哲學家無法用科學實驗來檢驗其正確性，所以這些數也數不清的哲學思想實驗，從兩千多年前開始便一直是哲學家的工具，哲學家藉此謹慎地質疑、推敲與論證，為人生的根本問題找出答案。 古往今來偉大的哲學家——從古代哲人蘇格拉底、柏拉圖到存在主義大師沙特、卡謬、尼采——都設計了類似的思想實驗，以便更進一步探討如道德、意識、幸福或正義等問題。新世代的瑞士哲學家易夫斯．波沙特（Yves Bossart）精選了當中最重要的五十五個思想實驗，用清晰易懂的方式加以闡述與推演，引領讀者探討人生最令人徬徨的十一大主題。讀者不需要囫圇吞棗一大堆哲學經典，而且本書每個章節都可以獨立閱讀，只要坐在沙發裡，就能輕鬆進入美妙的哲學思考殿堂，尋找出自己人生的方向。

全書共三大部，第一部訓練思考的問題，說明什麼是思考、訓練思考的必要性、思考訓練的自然資源、學校環境和思考訓練、心理訓練的方法和目標。
第二部合乎邏輯的考量，說明完整思考行為的分析、系統性的推論、判斷、概念和理解、具體和抽象的思考、實證和科學思考。
第三部思考的訓練，說明活動和思考訓練、語言和思考訓練、心智訓練的觀察和資訊、複述課程和思考訓練。

在本書中，作者另闢新徑，以敘事者的深刻洞察力爬梳了幾則耐人尋味的《塔木德》故事，聚焦於《塔木德》裡的傳奇拉比生活，從中擷取歷久彌新的思維。他將散佈在整部《塔木德》的一系列故事整合成連貫的敘述，以小說家的視角加以分析和解釋。
在作者的詮釋與個人讀法中，這神聖的文本經常違反傳統的虔誠觀念，這些故事有的狂野、有的粗魯、有的甚至帶有情欲色彩，但它們追求的是一種可持續的超越，也就是能夠融合塵世生活的平凡時刻與聖潔奇蹟的宇宙意識的一種方式。
作者在書中明辨這些故事的主題和思想脈絡，扮演銜接的橋樑，將《塔木德》的千年故事帶入現代生活，引領讀者進入這座數千年的古老智慧寶庫。

全書內容探討五大問題：哲學是什麼？人生的意義是什麼？為什麼我們要有道德？這是個怎樣的世界？如何才能確認我的知識是對的？作者以輕鬆的筆調、深入淺出的說明，帶領讀者進行一場思維國度的大冒險。一篇又一篇的內容宛如哲學思考的接力大賽，看著各家功力深厚的哲學論點出手過招，超凡炫技，比追劇還精采萬分，讀來讓人驚呼：原來哲學是這麼一回事！

喝咖啡或喝茶、升學或求職、結婚或單身、換工作或咬牙苦撐、搭火車或搭公車、拿起這本書或放下這本書，我們每天都在做大大小小的各種決定。我們都知道也相信自己可以自由做出各種決定，然而從人們開始進行哲學思考以來，就不斷有人否定這樣的說法，也就是否定「自由意志」。

隨著科學進展，越來越多人拒絕自由意志，認為那不過是一種錯覺。達爾文說過：「自然界的每樣東西都是固定法則的結果。」愛因斯坦也說：「所有事都是被我們無法控制的力量預先決定的，不論開始或結束。」科學家以為，以自由意志這類事物來欺騙我們自己，便是演化出來的適應性行為。神經科學進一步助長對自由意志的否定：我們的行為並非意識和欲望所決定，而是腦部的神經反應和傳導過程。

知名的腦神經科學家山姆．哈里斯提到，一般對於自由意志的概念，奠基於兩個假設：一、我們每個人的行為都可以不同於過往；二、我們的現狀是我們有意識的思想和行為所產生的結果。但這兩種假設剛好都無法通過科學檢驗，看來自由意志是玩完了。我們對於自由意志的一般認知無法適得其用，發揮其應有的效果。它被放在過於天真和簡化的假設上。

於是，「自由意志不過是種幻覺」變成顯學和常識。但這個主張的支持者也承認，儘管如此，每個人還是都覺得自己有自由意志，儘管明知道沒有。而如果我們都接受我們的行為是由我們無法控制的因素所造成的結果，那我們就很難繼續堅持要人們對自己的行為負起道德責任。如果沒有自由意志，看來責任和懲罰都得閃一邊去，而那可是法律和道德的基礎。舉例而言，一九八四年，聖地牙哥有名男子槍殺了21個人，他主張他的憤怒是因為吃了麥當勞的食物而裡面含有會讓神經興奮的傳導物質所致，加上他從事焊接工吸入過多的鎘。

關於自由意志的討論，對於社會亦造成很大的影響，不論是對於懲罰、尊重人性、社會正義、人際往來。支持自由意志者主張，現在我們太容易把過錯怪罪給社會、基因、成長環境和大腦，而不是對自己的行為負責。這樣的想法很容易驅動一些公共政策，例如刪減社福支出、加強刑罰，英國前首相梅傑就曾說過，我們的社會應該：「譴責多一點，同情少一點。」反過來說，也有不少政府相信意志是可操控的，採取「推力理論」（nudge theory），藉由操縱人們潛意識的反應，以機制的作用來讓人們做對的事。好比說，告訴人們9/10的人都準時繳稅，會讓更多人準時繳稅，這不是因為他們選擇這麼做，而是因為受到資訊誘導和從眾的心態。

自由意志是哲學中最被討論、論辯和書寫的議題。好處是，我們。

本書分五部：首先是簡短介紹西方哲學世界對於「自由意志」的探討和質疑，以便找出核心的議題。了解論述背景後，接下來才能理解現代科學對於自由意志的威脅與衝擊。第三部則是回到生活面，探討自由意志的問題。第四部則要談自由遭到危害的例子，藉此顯示自由意志何以不成問題，真正的重點是我們實際上擁有多少自由。最後一部分，什麼才是值得我們追求的自由。