第十卷说明
本卷收《中国哲学史新编》第五册、第六册、第七册。此三册均为80年代新写。第五册1988年1月由人民出版社出版，第六册1989年1 月由人民出版社出版，第七册1991年12月由台湾蓝灯文化事业股份 有限公司与一至六册同时出版、1992年7月由中华书局香港有限公司易名《中国现代哲学史》出版单行本。全集初版未出第十卷。第二版对 《新编》五、六、七册重新作了删节和校订。
目 录
中国哲学史新编（第五册）
自序
绪论
第一节从地主阶级贵族到"四民之首"第二节 士与知识分子阶层
第三节 士在中国历史中的作用
第四十九章通论道学
第一节什么是道学
第二节从比较哲学的观点看道学的特点第三节道学的目的和方法
第四节道学的发展阶段
第五节道学的名称
第六节道学的历史作用
第五十章道学出现的政治条件——庆历新政和熙宁变法第一节军阀和士的联合专政
第二节当时变革的必要
第三节庆历新政和范仲淹的改革"十事"第四节庆历新政和李觏的《周礼致太平论》第五节"熙宁变法"和王安石的"新政"第六节道学的兴起
第五十一章道学的前驱——周惇颐和邵雍第一节谁是道学的创立者？
第二节周惇颐的《太极图说》
第三节周惇颐的《通书》
第四节周惇颐论"孔颜乐处"
第五节邵雍的"先天学"
第六节邵雍的世界年语
第七节《皇极经世》的《观物内外篇》第八节对于周惇颐和邵雍的图象的两种了解第五十二章道学的奠基者——二程第一节 二程的家世和经历
第二节 二程对于王安石新法的态度第三节天理或理
第四节气，心、性、情
第五节程颢的《识仁篇》和《定性书》第六节程颐的《易传序》
第七节 二程的"气象"和"孔颜乐处"第五十三章道学的奠基者——张载第一节张栽的生平及其著作
第二节发挥唯物主义的"有无混一"论第三节发挥辩证法的"二端"论
第四节张栽的《西铭》与人的精神境界第五节《正蒙》的《大心篇》与为学之方第六节《正蒙》的《诚明篇》与为学之方第七节张栽的政治社会思想
余论
第五十四章朱熹
第一节北宋道学所引起的哲学问题第二节朱熹的生平及其著作
第三节理，太极
第四节气
第五节朱熹的宇宙形成论
第六节性、心、情、才
第七节修养方法
第八节"王霸之辩"
第九节朱熹易学中的辩证法思想
第十节前期道学的高峰
第五十五章陆、王心学的兴起
第一节陆九渊对于"无极而太极"的批评第二节陆九渊的宇宙观和修养方法第三节鶴湖之会和白鹿洞书院《论语讲义》第四节王守仁的《大学问》
第五节"致良知"与"知行合一"
第六节"良知"与"爱有差等"
第七节"良知"与"动静合一"
第八节从哲学上看理学和心学的异同第五十六章道学外的思想家——陈亮和叶适第一节陈亮的政治态度
第二节陈亮的社会思想
第三节陈亮对于程、朱"形上"和"形下"的批评第四节陈亮和朱熹关于"王霸"问题的辩论第五节叶适的政治态度和社会思想第六节叶适的哲学思想
第七节陈亮和叶适重商思想的社会根源第五十七章气学的复兴和理学的自我修正及革新第一节王廷相对于道学的态度
第二节王廷相的唯物主义哲学思想第三节王廷相的唯物主义认识论
第四节王廷相对于心学的批评
第五节罗钦顺对于心学的批评
第六节罗钦顺对于理学的修正革新第七节王廷相和罗钦顺在后期道学发展中的历史第五十八章心学的发展
第一节杨简的《己易》
第二节王畿的"四无"说
第三节李贽的"童心"说
第五十九章后期道学的高峰——王夫之的哲学体系第一节论客观世界的真实性
第二节关于"有"、"无"问题
第三节关于"动"、"静"问题
第四节关于"形上"、"形下"问题
第五节关于"理"及其各项对立面
第六节王夫之的认识论及其对心学的批判第七节关于知行问题
第八节关于"性"、"命"问题
第九节王夫之的历史观
第十节王夫之的辩证法思想
笫十一节王夫之哲学思想的局限性第十二节王夫之的著作的幸与不幸中国哲学史新编（第六册）
自序
绪论
第六十章中国历史第二次大转变时期思想界中的先行者——黄宗義第一节《宋元学案》和《明儒学案》第二节对于罗钦顺的评论
第三节对于心学的修正
第四节《明夷待访录》所画的蓝图第六十一章颜元对于道学的批判
第一节颜元的《四存编》
第二节颜元对于"格物致知"的新解释第三节颜元对于"格物致知"新解释的历史意义附记
第六十二章戴震反道学的斗争
第一节戴震论"道"
第二节戴震论"形上"、"形下"
第三节戴震论"理"
第四节戴震论"性"、"气"
第五节戴震论"欲"、"情"、"知"
第六节戴震对于道学的政治的批判第六十三章魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想第一节魏源的总对策
第二节魏源的"经世"精神
第三节魏源的哲学思想
第四节魏源"以夷为师"思想的影响及其局限性第六十四章农民大起义和太平天国的神权政治第一节鸦片战争以后中国的社会情况第二节洪秀全传略
第三节洪秀全的宗教思想发展的三个阶段和太平天国的神权政治第四节洪秀全和太平天国在中国近代史中的作用第五节太平天国的《天朝田亩制度》第六节洪仁圩的《资政新篇》
第七节总论洪秀全和太平天国
第六十五章所谓"同治中兴"和"同治维新"的中心人物——曾国藩第一节曾国藩与太平天国斗争的历史意义第二节曾国藩的哲学思想
第三节曾国藩的军事思想
第四节曾国藩的洋务措施和洋务派思想第五节曾国藩与满汉斗争
第六十六章戊戌变法（所谓"光绪维新"）的组织者和领导者——康有为第一节康有为的生平和著作
第二节康有为早期变法思想
第三节康有为所领导的"公车上书"第四节康有为的《统筹全局折》
第五节康有为所理解的君主立宪制第六节康有为的重商思想
第七节康有为的《官制议》
第八节康有为与今文经学
第九节康有为与孔教
第十节康有为的《大同书》和他的哲学思想第十一节近代维新时期的"格义"
第六十七章戊戌维新运动的激进理论家和哲学家——谭嗣同第一节谭嗣同对于封建制度和道德的批判第二节谭嗣同论"仁"和"以太"
第三节谭嗣同对于事物发展的了解和认识过程的分析第四节谭^同的道器说和三世说
第五节谭嗣同对戊戌变法的说明和辩解第六十八章中国第一个真正了解西方文化的思想家——严复第一节严复对于当时所谓中学和西学的"格义"第二节严复对于当时中国的问题的看法第三节严复所介绍的《天演论》
第四节严复论"自由"
第五节严复与逻辑学
第六节严复论科学精神和科学方法第七节严复的哲学思想
第六十九章中国近代美学的奠基人——王国维第一节王国维对于康德的推崇
第二节王国维的《论性》
第三节王国维的《释理》
第四节王国维的《〈红楼梦〉评论》第五节王国维的《论哲学家及美术家之天职》第六节王国维的《人间词话》
第七十章关于中学、西学斗争的官方结论中国哲学史新编（第七册）
自序
绪论
第一节中国现代革命时期的阶级分析第二节旧民主主义革命
第三节新民主主义革命
第四节"以夷为师"（向西方学习）第七十一章革命派和立宪派的宣传斗争与章炳麟第一节《民报》与《新民丛报》斗争的要点第二节章炳麟对于康有为的驳斥
第三节章炳麟对于康有为今文经学的评论第四节章炳麟所理解的社会革命
第七十二章旧民主主义革命的最大理论家和最高领导人孙中山第一节孙中山的思想和政治活动的发展第二节孙中山追随维新派时期的半封建思想第三节孙中山领导民主主义革命的全资产阶级思想——建国方略第四节孙中山在国共合作中的半社会主义思想第七十三章新文化运动的创始人、教育家、哲学家蔡元培第一节新文化运动的历史意义
第二节蔡元培论世界观与人生观
第三节蔡元培与新文化运动
第四节蔡元培的哲学观
第五节蔡元培的美学思想
第七十四章新文化运动的右翼——胡适、梁漱溟第一节新文化运动内部的派别
第二节胡适引进美国哲学——实验主义第三节胡适的实验主义的应用
第四节梁漱溟对于新文化运动的态度第五节梁漱溟对于孔丘的新估价及其对于懦家的新解释第六节梁漱溟的文化论
第七十五章新文化运动的左翼——陈独秀、李大钊第一节陈独秀论新的人生态度和生活方式第二节陈独秀论新文化运动的历史根源和备斗第三节陈独秀对于当时社会各阶级的分析第四节陈独秀论国民革命后中国的前途第五节李大钊接近辩证唯物主义的宇宙观第六节李大钊对于历史唯物主义的阐述第七十六章20至40年代之间的三大论战第一节 20年代的"科学与人生观"的论战第二节新文化运动的领导人对于"论战"的总结第三节关于中国在当时的社会性质的论战第四节全盘西化和中国本位的论战第七十七章毛泽东和中国现代革命第一节新民主主义阶段
第二节毛泽东与"左"倾教条主义者的斗争第三节《实践论》
第四节《矛盾论》
第五节《矛盾论》与《中国革命战争的战略问题》第七十八章中国哲学现代化时代中的理学（上）——金岳霖的哲学体系第一节道、式、能
第二节共相与殊相，一般与特殊
第三节性与尽性
第四节理与命
第五节无极而太极
第六节现代化与民族化
第七十九章中国哲学现代化时代中的理学（下）——冯友兰的哲学体系第一节"接着讲"与"照着讲"
第二节理，太极
第三节气
第四节政治、社会思想
第五节精神境界
第六节"新理学"的理论矛盾
第八十章中国哲学现代化时代中的心学——熊十力哲学体系第一节熊十力哲学体系发展的过程第二节熊十力哲学体系的中心思想第三节熊十力的宇宙论
第四节熊十力的心学思想
第八十一章《中国哲学史新编》总结

第七卷说明
本卷收《中国哲学史新编试稿》，是由60年代人民出版社出版的 《中国哲学史新编》第一册、第二册合成。第一册出版于1962年9月， 旋于1964年9月出修订本，全集系据修订本重排。第二册出版于1964 年6月。80年代人民出版社出版从头重写的《中国哲学史新编》，著者遂将60年代的这两册合称"中国哲学史新编试稿"。全集第二版对《试 稿》作了校订。
目录
目 录
中国哲学史新编试稿
自序
绪论
第一节哲学史的对象、内容和范围第二节哲学中两个对立面的斗争和统一第三节逻辑和历史的统一第四节观点和资料的统一
第五节中国哲学史（古代和近代）发展的形式第六节中国哲学史（古代和近代）发展的线索第一篇中国奴隶社会（商——西周）及其向封建制过渡时期(春秋——战国）哲学思想的产生和发展第一章商代和西周时期（公元前16世纪至前8世纪）宗教思想的发展和古代唯物主义思想的萌芽第一节商代科学知识及宗教思想的对立第二节周公的天命论第三节西周末东周初奴隶制衰落时期宗教威权的动摇第四节古代素朴唯物主义和自发的辩证法思想的萌芽第二章春秋战国时期（公元前7世纪至前3世纪）哲学及社会思想发展的社会历史条件第一节社会生产力的提高第二节奴隶身份的解放
第三节封建地主阶级的形成
第四节知识分子的活跃和思想战线上的"百家"第三章春秋时期无神论和唯物主义思想的初步发展，"法"与"礼"的斗争9第一节"人"的地位的提高与"神"的地位的削弱第二节范蠡的哲学观点第三节计然的哲学观点
第四节晏婴的哲学观点
第五节"法"和"礼"的斗争
第四章孔子和初期儒家
第一节孔子的生平和他的阶级立场第二节孔子关于"礼"的思想第三节孔子关于"天"的思想
第四节孔子关于"仁"的思想
第五节孔子的教育思想和思想方法第六节孔子对于殷周以来的文化的整理和发展第七节孔子在中国历史中的地位第五章墨子和前期墨家
第一节墨子的生平和他的思想的阶级性第二节墨子对于劳动和劳动成果的重視第三节墨子对于当时等级制度的批判第四节墨子的道德思想第五节墨子的政治思想
第六节墨子的宗教思想和宗教观
第七节墨子的认识论和方法论
第八节前期墨家向后期墨家的转化第六章早期道家、前期墨家的支流和农家的社会思想第一节杨朱和早期道家第二节宋拊、尹文学派——墨家的一个支流第三节彭蒙、田駢、慎到——早期道家的发展第四节以许行为代表的农家的社会思想第七章早期法家和兵家第一节法家思想的阶級性
第二节齐法家的经济和哲学思想
第三节齐法家关于"法"、"术"、"势"的理论第四节商鞅的进步的历史观第五节法家思想的特点
第六节《孙子》中的辩证法思想
第八章孟子——儒家哲学思想向唯心主义的发展第一节孟子的政治思想?
第二节孟子的社会思想及其幻想的社会经济制度第三节孟子关于"仁"的理论第四节孟子的人性论和伦理思想
第五节孟子哲学思想中的主观唯心主义和神秘主义第六节孟子关于"时"、"中"的理论第七节孟子在中国历史中的地位第九章老子和道家哲学体系的建立第一节老子其人和《老子》其书的时代第二节老子的自然观第三节老子的辩证法思想
第四节老子的认识论
第五节老子的社会政治思想
第十章稷下唯物派
第一节稷下唯物派关于"水"、"地"的思想第二节稷下唯物派关于"精"、"气"的思想第三节稷下唯物派的社会、政治思想和认识论第四节战国时代"精"、"气"思想的发展及其影响第十一章惠施、公孙龙及其他辩者第一节关于名家第二节惠施的"合同异"及其唯物主义倾向第三节公孙龙的"离坚白"及其客观唯心主义第四节战国时期其他辨者的辩论第十二章庄子——先秦最大的唯心主义者第一节庄子其人和《庄子》其书第二节庄子的认识论
第三节庄子的自然观
第四节庄子的人生理想
第五节庄子的宿命论
第六节庄子的社会、政治思想
第七节庄子哲学对后世的影响
第十三章墨经及后期墨家
第一节关于后期墨家
第二节后期墨家的认识论
第三节后期墨家的逻辑思想
第四节后期墨家的自然观
第五节后期墨家的社会政治思想
第六节后期墨家对于名家和诡辩学说的批评第七节后期墨家对于当时老、庄学说和其他各家的批判第八节后期墨家思想在中国哲学史中的地位第十四章阴阳五行家的哲学思想第一节关于阴阳五行家
第二节《洪范》以五行为基础的自然观第三节《月令》的世界图式第四节邹衍的地理学说和历史观
第五节阴阳五行家思想对于中国哲学和科学发展的影响第六节对于阴阳五行家的估价和批判第十五章易传的哲学思想第一节关于《易经》和易传
第二节筮法和易传中的"数"
第三节易传中的"象"
第四节易传的宇宙发生论及世界图式第五节易传中的辩证法思想第六节易传的客观唯心主义体系
第七节易传对后来中国哲学的影响第十六章荀子——先秦最大的唯物主义哲学家第一节荀子的自然观第二节苟子的认识论和思想方法
第三节荀子的逻辑思想
第四节荀子的社会思想
第五节苟子的人性论
第六节荀子对于当时各家的批判
第七节荀子在中国哲学史中的地位第十七章韩非——先秦法家最后的代表第一节韩非的自然观第二节韩非的认识论
第三节韩非的社会观和历史观
第四节韩非的实际政治主张
第五节韩非对于以前法家思想的综合第六节对于韩非哲学思想的估价第十八章秦汉统一前夕的折衷主义思想及先秦哲学的终结第一节战国末期儒家、道家中的折衷主义因素第二节《吕氏春秋》的折衷主义第三节先秦哲学的终结
第二篇（上）中国封建社会的确立和前期封建社会发展时期(秦汉——唐）哲学思想的发展第十九章秦至汉初的哲学、政治、社会思想第一节关于中国封建社会中哲学发展的社会根源第二节秦朝法家思想的统治及其与儒家的斗争第三节汉初的黄老政治及儒家思想的兴起第四节叔孙通和陆贾第五节贾谊的哲学思想
3第二十章大小戴《礼记》中的哲学社会思想第一节礼和《礼记》第二节关于"礼"的一般原则的理论第三节关于"乐"的一般原则的理论第四节关于形神和生死的理论第五节关于孝的理论
第六节《大学》
第七节《中庸》
第八节《礼运》所称引的"大同"思想第九节大小戴《礼记》在封建社会中的影响第二十一章董仲舒——汉朝唯心主义、神秘主义的官方哲学的奠基者第一节董仲舒和汉初哲学思想发展的基本倾向第二节董仲舒与春秋公羊学第三节董仲舒关于"天"的理论
第四节董仲舒关于气和阴阳五行的学说第五节董仲舒的天人感应论第六节董仲舒的人性论
第七节董仲舒的社会和伦理思想
第八节董仲舒的历史观
第九节董仲舒的逻辑思想
第十节董仲舒的改良主义
第十一节董仲舒在中国哲学史中的地位第二十二章西汉道家思想的发展和官方哲学的反对派的形成第一节汉初道家思想的两个方面第二节司马谈所讲的道德家
第三节淮南王其人和《淮南子》其书第四节《淮南子》关于气的理论第五节《淮南子》关于天人关系的理论第六节《淮南子》中关于形、神的理论第七节《淮南子》中的认识论和辩证法思想第八节《淮南子》中的人性论第九节《淮南子》中的社会、政治思想第十节司马迁的无神论和历史观第十一节《盐铁论》中反映的儒家与法家思想的斗争第二十三章象数和谶纬第一节谶纬的社会根源
第二节阴阳之数
第三节八卦方位
第四节"卦气"
第五节孟喜、京房的卦气说
第六节易纬以外的其他玮书
第七节象数之学与希腊毕达哥拉学派的比较第二十四章古文经学派反对神秘主义思潮的斗争——刘歆，扬雄，桓谭第一节古文经学和今文经学的斗争第二节刘向、刘歆关于《洪范》五行的理论第三节刘歆关于音律和历法的理论第四节刘歆对于先秦学术思想起源的理论第五节扬雄《太玄》中的唯物主义和辩证法思想第六节扬雄的社会思想和对神秘主义思潮的批判七节桓谭对形、神关系的唯物主义的见解及其反对神秘主义的斗争第二十五章王充——两汉最大的唯物主义哲学家和战斗的无神论者第一节王充的时代、家庭及其著作第二节王充关于"天"和"气"的理论第三节王充关于天、人关系的理论第四节王充关于形、神关系的理论第五节王充的认识论和方法论第六节王充关于性、命的理论
第七节王充的历史观
第八节王充在中国哲学史上的地位第二十六章东汉末无神论和唯物主义的发展，农民大起义和《太平经》第一节张衡的天文学和宇宙形成论第二节王符的自然观和社会思想第三节仲长统的无神论和历史观
第四节何休的社会思想
第五节东汉末农民大起义和《太平经》

河南人民出版社
本卷收《一种人生观》、《人生哲学》、《中国哲学史（上）》。
《一种人生观》1924年10月由商务印书馆出版，全集初版、二版皆据此版本进行校勘。
《人生哲学》1926年9月由商务印书馆出版，全集初版、二版皆据1928年商务印书馆第三版进行校勘。
《中国哲学史（上）》1931年2月由神州国光社出版，1934年9月又由商务印书馆与《中国哲学史（下）》同时出版，有修改。全集初版、二版皆据商务本进行校勘。
《原儒墨》等七篇原作为《中国哲学史（上）》附录，于全集初版时收入本卷，现皆移置全集第十一卷。
目录
一种人生观
第一章引言
第二章人生之真相
第三章人生之目的
第四章洁动与欲
第五章中和与通
第六章性善与性恶
第七章理智之地位
第八章诗与宗教
第九章内有的好与手段的好
第十章"无所为而为"与"有所为而为"第十一章人死第十二章余论
附录
人生哲学之比较研究（一名天人损益论)序言27人生哲学
自序
第一章绪论
第一节哲学与人生
第二节哲学及人生哲学
第三节哲学家之"见"与"蔽"
第四节人生哲学之派别
第二章浪漫派——道家
第一节所谓道德之意义
第二节何为幸福
第三节人为之害
第四节社会哲学与政治哲学
第五节个人之修养
第六节纯粹经验之世界
第七节万物一体
第八节余论
第三章理想派——柏拉图
第一节柏拉图与其时代之问题
第二节柏拉图对于此问题之解决
第三节宿慧说与概念说
第四节理智的世界与感觉的世界
第五节灵魂与肉体
第六节爱与哲学
第七节灵魂之转变
第八节概念说之困难
第九节余论
第四章虚无派——叔本华
第一节叔本华哲学之来源
第二节何为柏拉图的概念
第三节概念与个体之关系
第四节超越的知识
第五节爱之事业
笫六节永久的公道
第七节"无"
第八节余论
第五章快乐派——杨朱
第一节杨朱与道家之关系
第二节杨朱之人生观
第三节杨朱之人生术
第四节不顾社会制裁
第五节不顾任何结果
第六节.救世之法
第七节余论
第六章功利派——墨家
第一节普通原理
第二节客观的标准
第三节实验主义的方法
第四节何为人民之大利
第五节兼爱
第六节宗教的制裁
第七节政治的制裁
第八节余论
第七章进步派——笛卡儿培根费希特第一节进步主义之要素第二节进步主义与耶教之关系
第三节笛卡儿注重知识之动机
第四节笛卡儿求知识之方法
第五节笛卡儿对于将来之希望
第六节培根注重权力之动机
第七节培根求知识之方法
第八节培根对于将来之希望
第九节费希特所主张之道德进步
第十节费希特对于自我之肯定
第十一节费希特之求助于信仰
第十二节余论
第八章儒家
第一节道之观念
第二节实用艺术之起源
第三节礼乐
第四节国家之起源
第五节宇宙之演化
第六节活动之好
第七节忠恕与正名
第八节合理的幸福
第九节合内外之道
第十节余论
第九章亚力士多德
第一节亚力士多德与柏拉图之异点第二节概念在亚力士多德哲学中之地位第三节爱与终因第四节所谓上帝
第五节灵魂与肉体
第六节不好之起源
第七节艺术之目的
第八节国家之起源
第九节道德与中
第十节快乐与活动
第十一节思考的生活
第十二节余论
第十章新儒家
第一节万物一体
第二节致良知
第三节对于"二氏"之批评
第四节爱之中道
第五节恶之起源
第六节动静合一
第七节余论
第十一章黑格尔
第一节黑格尔对于康德及费希特之批评第二节"在自""为自"与"为他"第三节对于"创世"之解释
第四节对于"堕落"之解释
第五节伪与恶
第六节文化之目的
第七节绝对的知识
第八节余论
第十二章一个新人生论（上）
第一节实用主义的观点与新实在论的观点第二节宇宙及人在其中之地位第三节人生之真相及人生之目的
第四节欲与好
第五节天道与人道
第六节中和及通
第七节人性与道德制度及风俗习惯第十三章一个新人生论（下）第一节文学美术
第二节宗教及宗教经验
第三节意志自由问题
第四节幸偶
第五节人生术
.笫六节死及不死
中国哲学史（上）
自序
第一篇子学时代
第一章绪论
(一）哲学之内容
(二）哲学之方法
(三）哲学中论证之重要
(四）哲学与中国之"义理之学"
(五）中国哲学之弱点及其所以
(六）哲学之统一
(七）哲学与哲学家
(八）历史与哲学史
(九）历史与写的历史
(十）叙述式的哲学史与选录式的哲学史(十一）历史是进步的(十二）中国哲学史取材之标准
第二章泛论子学时代
(一）子学时代之开始
(二）子学时代哲学发达之原因
(三）子学时代之终结
(四）古代大过渡时期之终结
(五）古代著述体裁
第三章孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想(一）鬼神(二）术妓
(三）天
(四）一部分人较开明之思想
(五）人之发现
第四章孔子及儒家之初起
(一）孔子在中国历史中之地位
(二）孔子对于传统的制度及信仰之态度(三）正名主义(四）孔子以述为作
(五）直，仁，忠，恕
(六）义利及性
第五章墨子及前期墨家321
(一）关于墨子之考证
(二）《经》，《经说》及《大取》，《小取》，六篇之时代(三）墨者为一有组织的团体(四）墨子哲学为功利主义
(五）何为人民之大利
(六）兼爱
(七）宗教的制栽
(八）政治的制裁
论
第六章孟子及儒家中之孟学
(一）孟子之抱负及其在中国历史中之地位(二）孟子对于周制之态度(三）孟子之理想的政治及经济制度(四）性善(五）孟子反功利
(六）天，性，及浩然之气
第七章战国时之"百家之学"
(一）杨朱及道家之初起
(二）陈仲子
(三）许行，陈相
(四）告子及其他人性论者
(五）尹文，宋轻
(六）彭蒙，田骈，慎到
(七）驺衍及其他阴阳五行家言
第八章《老子》及道家中之《老》学(一）老聃与李耳(二）《老》学与庄学
(三）楚人精神
(四）道德
(五）对于事物之观察
(六）处世之方
(七）政治及社会哲学
(八）《老子》对于欲及知之态度
(九）理想的人格及理想的社会
第九章惠施公孙龙及其他辩者
(一）辩者学说之大体倾向
(二）惠施与庄子
(三）《天下篇》所述惠施学说十事(四）惠施与庄子之不同(五）公孙龙之"白马论"
(六）公孙龙所谓"指"之意义
(七）公孙龙之"坚白论"
(八）公孙龙之"指物论"
(九）公孙龙之"通变论"
(十）"合同异"与"离坚白"
(十一)《天下篇》所述辩者学说二十一事(十二）感觉与理智第十章庄子及道家中之庄学
(一）庄子与楚人精神
(二）道，德，天
(三）变之哲学
(四）何为幸福
(五）自由与平等
.(六）死与不死
(七）纯粹经验之世界
(八）绝对的逍遥
(九）庄学与杨朱之比较
第十一章《墨经》及后期墨象
(一）战国时墨家之情
(二）《墨经》中之功利主义
(三）论知识
(四）论"辩"
(五）《墨经》中"同异之辩"
(六）《墨经》中"坚白之辩"
(七）《墨经》对于其他辩者之辩论(八）《墨经》对于兼爱之说之辩护(九）对于当时其余诸家之辩论第十二章荀子及儒家中之荀学
(一）荀子之为学
(二）荀子对于孔子、孟子之意见
(三）荀子对于周制之意见
(四）天及性
(五）荀子之心理学
(六）社会国家之起源
(七）礼论、乐论
(八）王霸
(九）正名
第十三章韩非及其他法家
(一）法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势(二）法家之历史观(三）法家之三派
(四）三派与韩非
(五）法之重要
(六）正名实
(七）严赏罚
(八）性恶
(九）无为
(十）法家与当时贵族
第十四章秦汉之际之儒家
(一）关于礼之普通理论
(二）关于乐之普通理论
(三）关于丧礼之理论
(四）关于祭礼之理论
(五）关于婚礼之理论
(六）关于孝之理论
(七）《大学》
(八）《中庸》
(九）《礼运》
第十五章《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论(一）《周易》之起源及《易传》之作者(二）八卦及阴阳(三）宇宙间诸事物之发展变化
(四）宇宙间事物变化之循环
(五）易―象与人事
(六）《淮南鸿烈》中之宇宙论
第十六章儒家之六艺论及儒家之独尊(一）儒家之六艺论(二）儒家所以能独尊之原因
附录
审查报告一陈寅恪
审查报告二金岳霖

第十四卷说明
本卷收《教育文集》、《杂著集》、《诗词楹联集》、《书信集》、《译著集》、《全集闰编》。全集初版原有《三松堂教育文集》、《三松堂杂著》（原均在全集第十三卷）、《三松堂诗词》、《三松堂全集闰编》（原均在全集第十四卷），第二版对此四部分重新作了校订，各部分篇数也有所增加。《书信集》、《译著集》为第二版新增。

第十二卷说明
本卷为《哲学文集（中）》，收《中国哲学史论文初集》、《中国哲学史论文二集》。《初集》根据上海人民出版社1962年8月第二版，《二集》 根据上海人民出版社1962年6月第一版。全集初版、二版对所收各篇 均作了校订。第二版抽去《传教士林乐知、李提摩太的思想——帝国主 义奴役殖民地人民的工具》一文（因与哲学无关，故移置全集第十四卷 之《杂著集》内）。
目 录
哲学文集（中）
中国哲学史论文初集
序
重版序
中国哲学底发展
中国哲学史发展底一个轮廓
关于中国哲学史研究的两个问题
中国哲学遗产底继承问题
从中国哲学中的几个主要问题看中国哲学史中的唯物主义与唯心主义底斗争再论中国哲学遗产底继承问题119 先秦道家所谓道底物质性鸦片战争与林则徐魏源底思想
康有为底思想
梁启超底思想
中国哲学史论文二集
序
关于中国哲学史研究的几个问题
再论关于中国哲学史研究的几个问题《易经》的哲学思想《易传》的哲学思想
论六家
论孔子
再论孔子——论孔子关于"仁"的思想论孟子先秦道家哲学主要名词通释
关于老子哲学的两个问题?
再谈关于老子哲学的问题
《老子》二十一章解
先秦道家三派的自然观的异同
论先秦早期道家哲学思想
论庄子
再论庄子
三论庄子
荀子的哲学思想
韩非《解老》、《喻老》篇新释
论陈亮哲学思想的唯物主义倾向
从李贽说起——中国哲学史中唯物主义和唯心主义互相转化的一个例证王夫之的唯物主义哲学和辩证法思想论谭嗣同从赫胥黎到严复
章太炎在《民报》时期的哲学思想

第十一卷说明
本卷为《哲学文集（上）》，收原《中国哲学史补》所收各篇及1948年 前的其他单篇哲学论文。全集初版共收六十三篇，第二版抽去其中十五篇（一篇巳收入《南渡集》，故删去，其余十四篇分别移置全集第十四卷之《杂著集》、《书信集》、《译著集》），另收入十七篇，共计六十五篇。 第二版对所收各篇均作了校订。
目 录
哲学文集（上）
与印度泰谷尔谈话
柏格森的哲学方法
书评《心力》柏格森著卡尔译
书评《美国人的品性和意见》乔治·桑戴延纳著为什么中国没有科学——对中国哲学的历史及其后果的一种解释评梁漱溟著《东西文化及其哲学》对于人生问题的一个讨论——在中州大学讲演会讲演稿对于哲学及哲学史之一见中国哲学之贡献
名教之分析
郭象的哲学
中国哲学中之神秘主义
中国之社会伦理
泛论中国哲学
孔子在中国历史中之地位
儒家对于婚丧祭礼之理论
老子哲学
中国古代哲学之政治社会的背景
哲学与人生之关系（甲）
孟子哲学
《大学》为荀学说
公孙龙哲学
中国中古近古哲学与经学之关系
英译《庄子》自序
中国哲学史中的几个问题——答适之先生及素痴先生韩愈李翱在中国哲学史中之地位宋明道学中理学心学二派之不同
哲学在当代中国
读《评论近人考据老子年代的方法》——答适之先生人生术在中国哲学会年会上的开会词
哲学年会闭会以后
说思辨
原儒墨
答张荫麟先生评《中国哲学史》
秦汉历史哲学
原儒墨补
哲学与人生之关系（乙）
评冯振著《老子通证》
先秦诸子之起源
原名法阴阳道德
对于本年哲学会年会之感想
对于哲学一点意见
《中国哲学史补》自序
《庄子》内外篇分别之标准
中国政治哲学与中国历史中之实际政治哲学与逻辑怎样研究中国哲学史？
原杂家
从哲学观点看艺术
论艺术的创作和批评和教育
孟子浩然之气章解
人生的意义及人生中的境界（甲）儒家哲学之精神先秦儒家哲学述评
宋明儒家哲学述评
新理学在哲学中之地位及其方法
论道统
对于儒家哲学之新修正
中国哲学与民主政治
人生成功之因素
中国哲学中之民主思想
人生的意义及人生中的境界（乙）《新原道》英文版自序中国哲学与未来世界哲学
在中国传统社会基础的哲学

第九卷说明
本卷收《中国哲学史新编》第三册、第四册。第三册为80年代修订 本，1985年3月由人民出版社出版。第四册为80年代新写，1986年9 月由人民出版社出版。全集初版、二版均对第三、四册作了校订。
目 录
中国哲学史新编（第三册）
绪论
第一节"过秦"
第二节"宣汉"
第二十五章汉初黄老之学
第一节曹参的黄老政治
第二节汲黯的黄老政治
第三节司马迁父子的黄老之言
第二十六章汉初最大的政论家和哲学家——贾谊
第一节陆贾的"逆取顺守"的策略
第二节贾谊对于秦朝所以灭亡的分析及其对付农民的策略
第三节贾谊对于地主阶级的忠告
第四节贾谊恢复了关于"礼"、"法"的争论
第五节贾谊对于巩固地主阶级政权的一些建议
第六节贾谊的唯物主义哲学思想
第二十七章董仲舒公羊学和中国封建社会上层建筑
第一节中国封建社会的经济基础和上层建筑，汉武帝和董仲舒
第二节董仲舒和公羊春秋
第三节公羊春秋和汉朝的政策
第四节董仲舒所讲的《春秋》的"微言大义"
第五节董仲舒的政治纲领
第六节董仲舒关于"天"的宗教化思想
第七节董仲舒关于气和阴阳五行的学说
第八节董仲舒的神秘主义的天人感应论
第九节董仲舒的人性论
第十节董仲舒的封建主义的社会和伦理思想
第十一节董仲舒的历史观
第十二节董仲舒的逻辑思想
第十三节春秋公羊学和中国社会的两次大转变
第二十八章《礼记》与中国封建社会的上层建筑
第一节《礼记》其书87第二节关于冠礼和婚礼的"义"
第三节关于丧、祭礼的"义"
第四节关于孝的理论
第五节礼是变动的
第六节《乐记》
第七节《中庸》
第八节《大学》
第二十九章董仲舒哲学体系的对立面——淮南王刘安的黄老之学
第一节黄老之学与神仙家
第二节刘安其人和《淮南子》其书
第三节《淮南子》关于"气"的唯物主义的理论
第四节《淮南子》关于天人关系的反目的论的理论
第五节《淮南子》中的形、神二元论
第六节《淮南子》中反映论的认识论和辩证法思想
第七节《淮南子》的人性论
第八节《淮南子》中主张"变"的社会、政治思想
第三十章《盐铁论》与"义利之辨"
第一节地主阶级打击商人的斗争
第二节《盐铁论》的主要内容
第三节"义利之辨"
第四节盐铁会议与《大学》
第三十一章纬书中的世界图式
第一节谶纬的社会根源
第二节《易纬》的宇宙形成论
第三节《洛书》
第四节"太一"
第五节八卦方位
六节"卦气"
第七节纬书的世界图式与希腊毕达哥拉斯学派的比较
第三十二章古文经学的兴起及其哲学家——刘歆、扬雄、桓谭
第一节什么是古文经学
第二节石渠会议
第三节刘向、刘歆关于《洪范》五行的理论
第四节刘歆的"元气"说
第五节刘歆与《左传》
第六节刘向、刘歆的《七略》
第七节扬雄《太玄》中的唯物主义和辩证法思想
第八节扬雄的《法言》
第九节桓谭对形、神关系的唯物主义见解及其反对神秘主义的斗争
第十节王充对刘、扬、桓的评价
第三十三章王充——两汉时代最大的无神论者和唯物主义哲学家
第一节今文经学的反攻和白虎会议
第二节王充的家世和著作
第三节王充的天文学
第四节王充关于"气"的思想
第五节王充关于天、人关系的理论
第六节王充对于"天人感应"的批判
第七节王充关于形、神关系的理论
第八节王充的反映论的认识论和方法论
第九节王充关于性、命的理论
第十节王充的历史观
第十一节王充在中国哲学史上的地位
第三十四章东汉末无神论和进步的社会思想
第一节张衡反对谶纬的理论
第二节张衡的天文学和宇宙形成论
第三节王符的唯物主义的自然观和进步的社会思想
第四节仲长统的无神论和进步的历史观
第五节何休关于"太平"的思想
第三十五章东汉末农民大起义和《太平经》
第一节以黄巾军为代表的农民起义
第二节《太平经》其书
第三节《太平经》中的"太平"思想
第四节《太平经》的"天地周期"论
第五节农民起义的优点和缺点、进步性和局限性
中国哲学史新编（第四册）
自序
绪论
第一节门阀士族的形成与发展
第二节门阀士族为什么叫士族
第三节东汉末伦理教条的没落
第四节南北朝的分裂和隋唐的统一
第三十六章玄学的先河——刘劭的《人物志》和锺会的《四本论》
第一节汉魏之际的名实问题
第二节刘劭的《人物志》
第三节锺会的《四本论》
第四节从名实到名理
第三十七章通论玄学339第一节玄学的主题
第二节玄学的方法
第三节玄学中的派别和发展阶段
第四节玄学与抽象思维
第三十八章王弼、何晏的贵无论——玄学的建立及其发展的第一阶段
第一节王弼、何晏的生平与著作
第二节何晏的《道论》
第三节王弼、何晏关于"无名"的辩论
第四节王弼关于一般和特殊的关系的几种说法
第五节王弼关于"一"和"多"的理论
第六节王弼关于常、变、动、静的理论
第七节王弼关于社会人生方面的理论
第八节王弼、何晏关于"圣人"有情、无情的辩论
第三十九章嵇康、阮籍及其他"竹林名士"
第一节从黄老到老庄
第二节嵇康论精神境界的第一层次——"越名教而任自然"
第三节嵇康论精神境界的第二层次——"心不违乎道"
第四节嵇康论音乐
第五节嵇康对于当时社会迷信的态度
第六节阮籍的《大人先生传》
第七节阮籍的《达庄论》
第八节"达"与"作达"
第四十章裴颍的崇有论和欧阳建的言尽意论——玄学发展的第二阶段
第一节裴颍和他的《崇有论》
第二节裴颍全部哲学思想的自述
第三节裴颍所提出的贵无论的社会根源
第四节裴颍所说的贵无论的社会影响
第五节裴颍总论有无
第六节所谓"言意之辩"
第七节欧阳建的《言尽意论》
第八节从王弼到郭象
第四十一章郭象的"无无论"——玄学发展的第三阶段
第一节向秀的《庄子注》和郭象的《庄子注》的关系
第二节郭象关于"有"、"无"的理论
第三节郭象关于"性"、"命"的理论
第四节郭象关于动、静和生、死的理论
第五节郭象关于"无对"和"有对"的理论
第六节郭象关于"有言"和"无言"的理论
第七节郭象关于"无心"、"无为"、"无待"的理论"
第八节郭象关于"圣人"的理论
第九节郭象关于"名教"与"自然"的理论
第十节郭象的《庄子序》和《庄子注序》
第四十二章魏晋之际玄学以外的唯物主义和进步的社会思想
第一节曹植的唯物主义思想
第二节杨泉的《物理论》
第三节鲍敬言的"无君论"
第四十三章玄学的尾声及其历史的功过
第一节《列子》和《列子注》
第二节玄学与孔丘
第三节玄学历史功过的哲学根源
第四十四章通论佛学
第一节所谓儒、释、道三教
第二节佛教和佛学的主题——神不灭论
第三节佛学的方法
第四节中国佛教和佛学发展的阶段
第五节一个辩论，一个问题
第四十五章佛学在中国发展的第一阶段——"格义"
第一节僧肇及其著作
第二节慧远的"神不灭论"及其他
第三节道生的诸"义"
第四节谢灵运的《辩宗论》
第四十六章中国佛学发展的第二阶段——教门
第一节三论宗
4第二节《大乘起信论》
第三节玄奘的《成唯识论》
第四节华严宗的三个"义"
第四十七章中国佛学发展的第三阶段——"宗门"
第一节禅宗出现的历史意义
第二节慧能和神秀——禅宗中的客观唯心主义和主观唯心主义
第三节禅宗的"不道之道"
第四节禅宗的"无修之修"
第五节禅宗中的派别
第四十八章隋唐佛学向宋明道学的过渡
一节所谓"三教合流"
第二节韩愈、李翱在过渡时期的贡献
第三节柳宗元的唯物主义思想和反迷信的斗争
第四节刘禹锡的唯物主义和法制思想

第一卷说明
本卷收《三松堂自序》、《西洋哲学史》。
《三松堂自序》1984年12月由三联书店出版，1985年校勘后收入全集第一版，1996年再次校勘后收入全集第二版。
《西洋哲学史》系冯友兰先生1923年至1925年在开封中州大学任教时的油印讲义，今存三松堂，惜已不全，从未出版，全集第一版亦未收入。现经李春平整理、校订，收入全集第二版。
目录
三松堂自序
《自序》之自序
一 社会
第一章清末帝制时期
第二章民国时期
第三章中华人民共和国时期
二 哲学
第四章二十年代
第五章三十年代
第六章四十年代
第七章五十年代及以后
三 大学
第八章北京大学
第九章清华大学
第十章西南联合大学
四 展望
第十一章明志
西洋哲学史
一、古代哲学
二、近代哲学

第十三卷说明
本卷为《哲学文集（下）》，收1949年后未收入《中国哲学史论文初集》与《中国哲学史论文二集》的单篇哲学论文。本卷初版共收六十六篇，第二版抽去其中七篇（五篇与其他篇内容重复，故删去，余二篇分别移置第十四卷之《杂著集》、《书信集》内），新增二篇，共计六十一篇。对所收各篇均作了校订。
目录
哲学文集（下）
哲学家当前的任务
《实践论》——马列主义底发展与中国哲学传统问题底解决学习《实践论》的收获关于孔墨哲学的唯心唯物问题
关于老子哲学的唯心唯物问题
孔子思想研究
重视整理祖国的哲学遗产
关于孔子研究的几个问题
参加两次国际会议的观感
参加印度释迦牟尼逝世二千五百周年纪念的经过和发言魏源——十九世纪中期的中国先进思想家——纪念魏源逝世一百周年马克思主义在中国的发展关于一个国际哲学会议——华沙会议"百家争鸣"使《老子》研究突飞猛进关于伦理学的基本问题对于伦理学基本问题的一些答复
关于惠施"十事"的一项资料
三论孔子
关于孔子讨论中的一些方法论上的问题对于船山哲学的一些看法贾谊的哲学思想
从《周易》研究谈到一些哲学史方法论的问题董仲舒哲学的性质及其社会作用关于论孔子"仁"的思想的一些补充论证怎样了解具有普遍性形式的思想对于历史研究的一般性问题的一些答复关于孔子讨论的批评与自我批评论管仲
从中华民族的形成看儒家思想的历史作用程颢程颐张载的哲学思想及其在道学中的地位自传略论道学的特点、名称和性质
宋妍尹文
建议出版中华佛教大藏经
哥伦比亚答词
佛教和佛学的主题——神不灭论
对于中国文化前途的展望
《春秋》公羊学与中国封建社会
致傅山学术讨论会的代祝词
《三松堂学术文集》自序
孔丘?孔子?如何研究孔子
如何研究孔子之我见
我研究中国哲学史的一点经验
路要自己走，走到底
答《中国哲学史新编》责任编辑问怀念金岳霖先生关于中西文化问题的一点意见
"是几时孟光接了梁鸿案"？——答《光明日报》特派记者问《中国哲学史新编》回顾及其他中国哲学的特质
立足现在发扬过去展望未来
康有为"公车上书"书后
《冯友兰学术精华录》自序
儒学发展的新阶段——道学
《张岱年文集》序
对于孔子所讲的仁的进一步理解和体会致洛学讨论会的代祝词怀念熊十力先生
《中国哲学史》台北版自序

河南人民出版社
第八卷说明
本卷收《中国哲学史新编》修订本第一册、第二册。第一册1982年 1月由人民出版社出版，第二册1984年6月由人民出版社出版。全集初版、二版均对第一、二册作了校订。
目 录
中国哲学史新编（第一册）
《中国哲学史新编》自序
《中国哲学史新编》绪论
第一节本来的历史和写的历史
第二节逻辑和历史的统一
第三节写的历史和史料
第四节什么是哲学？
第五节理论思维和形象思维
第六节哲学与世界观
第七节哲学中的主要派别
第八节哲学和哲学史
第九节研究中国哲学史的特殊任务
第十节阶级观点和民族观点
第十一节中国哲学史的分期
第一册绪论
第一章商、周奴隶社会的兴盛与衰微——商代和 -西周时期（公元前16世纪至前8世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽
第一节商代奴隶和劳动人民的生产斗争科学知识和技术工艺的进步
第二节商代的阶级对立及奴隶主阶级专政的精神工具——宗教
第三节商末阶级斗争及商周民族斗争的激化
第四节周公旦巩固奴隶制的措施
第五节周公旦对于奴隶主的天命论的补充
第六节古代素朴唯物主义和自发的辩证法思想的萌芽
第七节西周奴隶制的衰落及宗教神权的动摇
第二章春秋战国时期的社会大转变——由奴隶制向封建制的过渡
第一节大转变时期社会生产力的提高
第二节大转变时期新的生产关系的出现
第三节大转变时期一""奴隶反对奴隶主的斗争和奴隶身分的解放
第四节大转变时期新兴地主阶級与没落奴隶主贵族夺权与反夺权的斗争
第五节春秋时期意识形态方面的斗争—— 无神论和唯物主义思想的初步发展，"法"与"礼"的斗争
第六节战国时期知识分子的活跃和思想战线上的"百家争鸣"
第三章齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业
第一节齐、晋两国在春秋时期的地位
第二节齐桓公与管仲"
第三节管仲在齐国"相地衰征"的历史意义
第四节管仲对于分封制的改革
第五节管仲"尊贤育才"的政策
第六节管仲对于旧制度改革的不彻底性
第七节管仲"富国强兵"的政策
第八节管仲对诸侯国的关系的政策
第九节晏要的折中、调和论?
第十节晋国第一次封建化的改革——"郭偃之法"
第十一节晋国的第二次变革——赵盾和"夷之蒐"
第四章前期儒家思想的形成——孔丘对于古代精神生活的反思
第一节孔丘的阶级立场及其对于周制的态度
第二节孔丘对于古代道德生活的反思——关于"仁"的理论
第三节孔丘对于古代道德生活的反思——关于"礼"的理论
第四节孔丘对于古代道德生活的反思——论完全的人格
第五节孔丘对于古代宗教生活的反思
第六节孔丘对于古代文艺生活的反思
第七节孔丘对于古代学术生活的反思
第八节孔丘对于他自己的精神境界的反思
第五章邓析与子产的斗争，名家的起源
第一节子产在郑国推行的改良路线
第二节邓析反对子产的改良路线的斗争
第三节关于伪《邓析子》
第六章春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法
第一节春秋时期军事上的"礼"与"非礼"
第二节孙武和《吴孙子》
第三节朴素唯物主义思想在孙武军事思想中的表现
第四节辨证法思想在孙武军事思想中的表现
第五节辨证法思想和唯物主义思想在范蠡的政治策略中的表现
第六节辩证法思想和唯物主义思想在计然的经济政策中的表现
第七节辩证法思想和唯物主义思想在商人思想中的表现
第七章墨翟和前期墨家的哲学思想
第一节大转变时期独立手工业的兴起
第二节《墨子》其书和墨翟其人
第三节墨翟对于劳动和劳动成果的重视
第四节墨翟对于奴隶主贵族的生活方式的批判
第五节墨翟关于"尚贤"、"尚同"的思想
第六节功利主义的道徳观和经验主义的真理论
第七节"兼爱"、"非攻"的阶级调和论
第八节主张"天志"、"明鬼"的宗教思想
第九节前期墨家向后期墨家的转化
第八章晋法家思想的发展
第一节晋法家和齐法家
第二节魏国进一步的改革——李悝"尽地力之教"和《法经》
第三节韩国进一步的改革——申不害的"术"
第四节赵国进一步的改革——赵武灵王"易胡服"
第九章道家的发生与发展和前期道家
第一节所谓"逸民"
第二节杨朱的"为我"思想
第三节《庄子·天下》篇论道家发展的阶段
第四节《老子》、《庄子》中的全生保真的思想
中国哲学史新编（第二册）绪论
第十章秦国进一步的改革——商鞅变法
第一节商鞅在秦国同顽固派的大辩论
第二节商鞅推广巩固封建生产关系的重要措施
第三节商鞅对于宗法的变革
第四节商鞅对于富国强兵的理论和措施
第五节商鞅的进步的历史哲学
第十一章道家哲学体系的形成和发展——《老子》的客观唯心主义哲学体系
第一节老子其人和《老子》其书
第二节《老子》哲学思想的阶级根源
第三节《老子》对于地主阶级政权的攻击及其应付的策略
第四节《老子》的兵法
第五节《老子》的素朴的辩证法思想
第六节《老子》中的宇宙观
第七节《老子》论"为道"和"为学"
第八节《老子》的历史哲学及其理想社会
第十二章孟轲——儒家思想向唯心主义的发展
第一节孟轲的时代及其对于当时政治的态度
第二节孟轲的政治思想
第三节孟轲论"君子"、"小人"
第四节孟轲论"王"、"霸"
第五节王道的物质条件——井田制
第六节王道的精神条件——仁和忠恕之道
第七节性善论和伦理学
第八节孟轲的历史观及其对于道家墨家的斗争
第九节孟轲对于人类精神生活的理解和体会
第十三章墨家的支与流裔宋妍、尹文;农民的思想家许行
第一节宋妍、尹文的政治、社会思想
第二节许行的"神农之言"
第十四章庄周的主观唯心主义体系，道家哲学向唯心主义的进一步的发展
第一节庄周其人和《庄子》其书
第二节庄周论"齐物"
第三节庄周论"逍遥"
第四节《庄子》论道、有、无
第五节庄周论自然和人为，必然和自由
第六节倒退的社会观
第七节庄周哲学是隐士思想的总结
第十五章惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展
第一节关于名家这个称号
第二节惠施的法家思想
第三节惠施的"万物说"
第四节惠施"历物之意"十事
第五节惠施与庄周——辩证法与相对主义、怀疑论和诡辨
第六节惠施的对立面——公孙龙
第七节公孙龙关于"白马非马"的辩论
第八节公孙龙关于"离坚白"的辩论
第九节公孙龙关于"指"、"物"的辩论
第十节公孙龙关于"变"的辩论
第十一节公孙龙关于"名"、"实"的辩论
第十二节战国时期其他辩者的辩论
第十三节庄周及其一派对公孙龙的态度
第十六章慎到和稷下黄老之学
第一节战国中后期各家的分化
第二节《庄子?天下》篇所说的慎到
第三节《慎子》中的慎到思想
第四节黄老之学的确切内容
第十七章稷下黄老之学的精气说——道家向唯物主义的发展
第一节黄老之学的名称的由来及史料的根据
第二节《管子》中的《水地》篇
第三节黄老之学关于"精"、"气"的思想
第四节对于"精"、"气"说的评价
第五节黄老之学的法家统治术
第六节黄老之学关于法的认识
第七节黄老之学的认识论的含义
第八节附录，齐法家的其它思想
第十八章楚国的改革与屈原，稷下精气说的传播
第一节楚国的封建化的改革
第二节屈原文学作品中所表现的进步的政治思想
第三节屈原《天问》中的唯物主义的宇宙发生论
第四节屈原《远游》、《离骚》中的精、气说
第五节古代医学中的精、气说
第十九章墨辩——后期墨家向唯物主义的发展
第一节关于墨经
第二节后期墨家思想的阶級根源和社会根源
第三节墨经中的科学知识
第四节后期墨家的反映论的认识论
第五节后期墨家的逻辑思想
第六节后期墨家的唯物主义的自然观
第七节后期墨家的进步的社会政治思想
第八节后期墨家对于当时诡辩学说的批判
第九节后期墨家对于当时老、庄学说和其它各家的批判
第二十章阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式
第一节关于阴阳五行家
第二节《洪范》以五行为基础的自然观
第三节《月令》的世界图式
第四节邹衍的地理学说和历史观
第五节阴阳五行家思想对于中国哲学和科学发展的影响
第六节对于阴阳五行家的估价和批判
第二十一章易传的具有辩证法因素的世界图式
第一节关于《易经》和易传
第二节筮法和易传中的"数"
第三节易传中的"象"
第四节易传的宇宙发生论及世界图式
第五节易传的客观唯心主义体系
第六节易传中的辩证法思想
第七节易传哲学的阶級根源
第二十二章荀况——儒家思想向唯物主义的发展
第一节荀况与《荀子》
第二节荀况论"王"、"霸"
第三节"法先王"和"法后王"
第四节礼和法
第五节'荀况的唯物主义的自然观
第六节荀况的反映论的认识论和思想方法
第七节荀况的逻辑思想
第八节.荀况的社会思想
第九节荀况关于"文"的理论
第十节荀况的人性论
第十一节荀况对于统一思想的主张
第二十三章战国时期最后的理论家韩非的哲学思想
第一节韩非的人口论的历史观
第二节韩非论他所认为的人的社会关系的实质
第三节韩非综合原来法家三派
第四节韩非关于法的论述
第五节韩非关于势的论述
第六节韩非关于术的论述
第七节韩非的唯物主义的认识论
第八节韩非对《老子》的改造
第九节韩非的政治、经济主张
第十节韩非对于当时战争的矛盾立场
第二十四章先秦百家争鸣的总结与终结
第一节儒家所作的总结
第二节道家所作的总结
第三节法家所作的总结
第四节杂家和吕不韦的《吕氏春秋》
第五节杂家的出现与先秦哲学的终结

河南人民出版社
第四卷说明
本卷收"贞元六书"中之《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》。
《新理学》1939年5月由商务印书馆出版，《新事论》1940年5月由商务印书馆出版，《新世训》1940年7月由开明书店出版，《新原人》1943年6月由商务印书馆出版，全集初版、二版皆据以上各本进行校勘。
目录
新理学
自序
绪论
(一）新理学与哲学
(二）哲学与科学
(三）思与辩
(四）最哲学底哲学
(五）哲学与经验
(六）哲学之用处
(七）哲学之新与旧
第一章理太极
(一）实际与真际
(二）类
(三）全
(四）理
(五）形上形下
(六）太极
(七）"物物有一太极"
(八）"理一分殊"
第二章气两仪四象
(一）气及真元之气
(二）道家所说之道
(三）"无极而太极"
(四）所谓气一元论
(五）时空及理气先后问题
(六）两仪
(七）四象
第三章道天道
(一）道及天道
(二）道之六义
(三）十二辟卦圆图
(四）先天后天
(五）反，复，日新
(六）循环底日新
(七）进退底日新
(八）损益底日新
(九）变通底日新
(十）"未济"
第四章性心
(一）性与命
(二）义理之性，气质之性，气质或气禀
(三）正性，辅性，及无干性
(四）性善性恶
(五）人性是善是恶
(六）情，欲
(七）道心，人心
(八）心
(九）"心统性情"
(十）宇宙底心
(十一）宇宙底心及宇宙的心
第五章道德人道
(一）道德之理
(二）社会之理及各种社会之理
(三）不道德底道德行为
(四）君子小人
(五）革命之道德底根据
(六）仁
(七）义，中，经权，王霸
(八）礼
(九）智，良知
(十）信
第六章势 历史
(一）势与因之而成之事物
(二）社会制度与思想
(三）社会制度之好坏
(四）无为
(五）历史
第七章义理
(一）何为义理
(二）是非
(三）本然命题与实际命题
(四）本然系统与实际系统
(五）哲学系统与各种哲学系统
(六）从哲学看宇宙及从宇宙看哲学
(七）哲学与道统
第八章艺术
(一）技与道
(二）比，兴，风格
(三）艺术作品之本然样子
(四）本然样子之一与多
(五）对于艺术作品之实际底评判
(六）艺术之教育底功用
第九章鬼神
(一）张横渠所谓鬼神
(二）鬼
(三）鬼神之际
(四）魂魄
(五）神
(六）以鬼为神
(七）命运
(八）宗教
(九）祭祀
第十章圣人
(一）才人
(二）才人与圣人
(三）格物，致知，知天
(四）穷理，尽性，事天
(五）道家之浑沌
(六）宇宙底心
新事论（中国到自由之路）
自序
第一篇别共殊
第二篇明层次
第三篇辨城乡
第四篇说家国
第五篇原忠孝
第六篇谈儿女
第七篇阐教化
第八篇评艺文
第九篇判性情
第十篇释继开
第十一篇论抗建
第十二篇赞中华
新世训（生活方法新论）
自序
绪论
第一篇尊理性
第二篇行忠恕
第三篇为无为
第四篇道中庸
第五篇守冲谦
第六篇调情理
第七篇致中和
第八篇励勤俭
第九篇存诚敬
第十篇应帝王
新原人
第一章觉解
第二章心性
第三章境界
第四章自然
第五章功利
第六章道德
第七章天地
第八章学养
第九章才命
第十章死生

第六卷说明
本卷收《中国哲学简史》、《中国哲学史史料学》。
《中国哲学简史》是AShortHistoryofChinesePhilosophy的中文本，涂又光译，1985年2月由北京大学出版社出版。全集第一、二版对此均有校订。
《中国哲学史史料学》原名《中国哲学史史料学初稿》，1962年12月由上海人民出版社出版。全集初版时略有修正、补充，著者定名为"中国哲学史史料学"。全集第二版作了新的校订。
目录
中国哲学简史
自序
第一章中国哲学的精神
哲学在中国文化中的地位
中国哲学的问题和精神
中国哲学家表达自己思想的方式
语言障碍
第二章中国哲学的背景
中华民族的地理背景
中华民族的经济背景
"上农"
"反者道之动"
自然的理想化
家族制度
入世和出世
中国的艺术和诗歌
中国哲学的方法论
海洋国家和大陆国家
中国哲学中不变的和可变的成分
第三章各家的起源
司马谈和六家
刘歆及其关于各家起源的理论
对刘歆理论的修正
第四章孔子：第一位教师
孔子和六经
孔子作为教育家
正名
仁义
忠恕
知命
孔子的精神修养发展过程
孔子在中国历史上的地位
第五章墨子:孔子的第一个反对者
墨家的社会背景
墨子对儒家的批评
兼爱
天志和明鬼
一种似是而非的矛盾
国家的起源
第六章道家第一阶段：杨朱
早期道家和隐者
杨朱的基本观念
杨朱基本观念的例证
《老子》、《庄子》中的杨朱思想
道家的发展
第七章儒家的理想主义派：孟子
人性善
儒墨的根本分歧
政治哲学
神秘主义
第八章名家
名家和"辩者"
惠施的相对论
公孙龙的共相论
惠施学说、公孙龙学说的意义
第九章道家第二阶段：老子
老子其人和《老子》其书
道，无名
自然的不变规律
处世的方法
政治学说
第十章道家第三阶段：庄子
庄子其人和《庄子》其书
获得相对幸福的方法
政治、社会哲学
情和理
获得绝对幸福的方法
有限的观点
更高的观点
更高层次的知识
神秘主义的方法论
第十一章后期墨家
关于知识和名的讨论
关于"辩"的讨论
澄清兼爱说
辩护兼爱说
对其他各家的批评
第十二章阴阳家和先秦的宇宙发生论
六种术数
《洪范》所讲的五行
《月令》
一衍
一套历史哲学
《易传》中的阴阳学说
第十三章儒家的现实主义派：荀子
人的地位
人性的学说
道徳的起源
礼、乐的学说
逻辑理论
论其他几家的谬误
第十四章韩非和法家
法家的社会背景
韩非：法家的集大成者
法家的历史哲学
治国之道
法家和道家
法家和儒家
第十五章儒家的形上学
事物的原理
万物生成的"道"
万物变化的"道"
中和
庸常
明诚
第十六章世界政治和世界哲学
秦统一前的政治状况
中国的统一
《大学》
《荀子》的折中趋势
《庄子》的折中趋势
司马谈、刘歆的折中主义
第十七章将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒
阴阳家和儒家的混合
宇宙发生论的学说
人性学说
社会伦理学说
政治哲学
历史哲学
对《春秋》的解释
社会进化的三个阶段
第十八章儒家的独尊和道家的复兴
统一思想
孔子在汉代思想中的地位
古文学派和今文学派之争
扬雄和王充
道家和佛学
政治社会背景
第十九章新道家：主理派
名家兴趣的复兴
重新解释孔子
向秀和郭象
"道"是"无"
万物的"独化"
制度和道德
"有为"和"无为"
知识和模仿
"齐物"
绝对的自由和绝对的幸福
第二十章新道家：主情派
"风流"和浪漫精神
《列子》的《杨朱》篇
任从冲动而生活
情的因素
性的因素
第二十一章中国佛学的建立
佛教的传入及其在中国的发展
佛学的一般概念
二谛义
僧肇的哲学
道生的哲学
第二十二章禅宗：静默的哲学
禅宗传述的宗系
第一义不可说
修行的方法
顿悟
无得之得
第二十三章新儒家：宇宙发生论者
韩愈和李翱
周敦颐的宇宙发生论
精神修养的方法
邵雍的宇宙发生论
事物的演化规律
张载的宇宙发生论
第二十四章新儒家：两个学派的开端
程颠的"仁"的观念
程朱的"理"的观念的起源
程颐的"理"的观念
处理情感的方法
寻求快乐
第二十五章新儒家：理学
朱熹在中国历史上的地位
理
太极
气
心性
政治哲学
精神修养的方法
第二十六章新儒家：心学
陆九渊的"心"的概念
王守仁的"宇宙"的概念
"明德"
良知
"正事"（格物）
对佛家的批评
第二十七章西方哲学的传人
对于新儒家的反动
孔教运动
西方思想的传入
西方哲学的传入
第二十八章中国哲学在现代世界
哲学家和哲学史家
战时的哲学著作
哲学的性质
人生的境界
形上学的方法论
中国哲学史史料学
前言
第一章史料学的范围和内容
第二章论目录
第三章奴隶社会时期（商至西周）的哲学史史料
第四章奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（一）
第五章奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（二）
第六章奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（三）
第七章封建社会的确立和前期封建制发展时期(汉至晋）哲学史史料（一）
第八章封建社会的确立和前期封建制发展时期(汉至晋）哲学史史料（二）
第九章封建社会的确立和前期封建制发展时期(汉至晋)哲学史史料（三）
第十章后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（一）
第十一章后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（二）
第十二章后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（三）
第十三章近代时期哲学史史料(一)
第十四章近代时期哲学史史料（二）
附录