"商务印书馆"出版的书籍

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在当下的世界结构中，我们的思想要开始“说话”，但绝不是以一种简单的方式说“不”，而是要在思想的“说话”中显示中国自己的“理想图景”，亦即我们据以形成我们共同记忆的“理想图景”，我们据以生成出对中国之认同的“理想图景”，以及我们据以想象中国未来的“理想图景”。对“理想图景”的强调，在根本上意味着要把一个被遮蔽的、被无视的、被忽略的关于中国人究竟应当生活在何种性质的社会秩序之中这个重大的问题开放出来，使它彻底地展现于中国人的面前，并且“命令”我们必须对它进行思考和发言，而绝不能沦为只当然地信奉“西方理想图景”之权威的“不思”的一大堆。因此，世界结构中的“中国”的实质不在于个性或与西方国家的不同，而在于主体性，在于中国本身于思想上的主体性：其核心在于形成一种根据中国的中国观和世界观（亦即一种二者不分的世界结构下的中国观），并根据这种中国观以一种主动的姿态参与世界结构的重构进程。简言之，在当下的世界结构中，中国不仅必须是一个“主权的中国”，而且还必须是一个“主体性的中国”！这一探寻中国主体性的努力，可以说是中国当下思想的最为重要的使命之一，也是中国当下思想的全新的使命之一。

经济史上的结构和变革

《经济史上的结构和变革》中集中表述了这样一个中心思想：由于人类受其自身生产能力和生存环境的约束，只有通过交换即交易这一基本活动获得经济效益和安全保障，而产权是交易的基本先决条件，产权结构的效率引起经济增长、停滞或经济衰退。国家则规定着产权的结构并最终对产权结构的效率负责。此外，由于约束行为的衡量费用很高，如果没有思想信念约束个人最大限度追逐利益，会使经济组织的活力受到威胁。因此，意识形态的作用是不可替代的，它是一种节省时间精力的工具，有助于实现决策过程简化并使社会稳定和经济制度富有黏合力。诺思从制度创新和制度变革来解释长期经济增长和人类社会的演进，显然是富有启录意义的。

旷世绝响：擂鼓墩曾侯乙墓发掘记

曾侯乙墓是战国时期曾侯乙的一座墓葬，墓内出土的15000余件随葬品和9件（套）国宝级珍贵文物，令人瞩目，举世震动，特别是65件总重量2.5吨的青铜编钟，完好无损，音色纯正优美，仍能演奏古今中外多种乐曲。本书以纪实手法和文学形式，详尽描写了曾侯乙墓发现、勘察、发掘的全过程，对古代的丧葬制度、盗洞的形成年代、盗墓贼进入洞后的奇特遭遇、历史上的曾国与楚国的关系以及曾国灭亡的大体时间和历史事件作了尽可能的追寻探索。通篇文笔灿然，故事起伏跌荡，波澜壮阔，堪称当代中国最为优秀的考古文学代表作品之一。

思辨的张力—黑格尔辩证法新探

作者立足于一个全新的视角，对黑格尔辩证法进行了历史渊源的追溯和逻辑结构的分析，指出它由两个不可分割的本质要素构成，即作为内在动力的自否定的努斯精神和作为反思形式的逻各斯精神。通过与中国哲学的比较，《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》深入分析了黑格尔哲学中这两大精神的运作方式及相互关系，阐明了由此形成的黑格尔哲学本体论、认识论和逻辑学三者统一的体系特征，展示了黑格尔哲学与马克思哲学的内在联系和差异，是对黑格尔辩证法的一个具有开拓性的研究成果。

论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴

本书为卢梭的一篇重要论文，为法国第戎科学院1749年公布的有奖论文竞赛题目，并被评为最佳，获得了该院颁发的金质奖章。这篇文章独树一帜，把论述重点放在抨击社会风气的日趋败坏上。其中心思想是：科学和艺术是伤风败俗的，科学（包括自然科学和社会科学）和艺术会造成人类道德的普遍堕落。在人们陶醉于科学和艺术的兴盛的时候，他大声疾呼，提醒人们，要把重振道德作为当务之急。只有这样，风俗才能日趋纯朴，社会的发展才能步入正轨。

中国史学史

《中国史学史》内容简介：百年前,张之洞尝劝学日:“世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在学。”是时,国势颓危,列强环伺,传统频遭质疑,西学新知亟亟而入。一时间,中西学并立,文史哲分家,经济、政治、社会等新学科勃兴,令国人乱花迷眼。然而,淆乱之中,自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期,于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行,涌现了一大批学术各家与经典之作。而学术与思想之新变,亦带动了社会各领域的全面转型,为中华复兴奠定了坚实基础。时至今日,中华现代学术已走过百余年,其问百家林立、论辩蜂起,沉浮消长瞬息万变,情势之复杂自不待言。温故而知新,述往事而思来者。“中华现代学术名著丛书”之编纂,其意正在于此,冀辨章学术,考镜源流,收纳各学科学派名家名作,以展现中华传统文化之新变,探求中华现代学术之根基。 “中华现代学术名著丛书”收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、海外华人学者的原创学术名著(包括外文著作),以人文社会科学为主体兼及其他,涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。

财产、法律与政府

巴斯夏是十九世纪中期法国经济学家。约瑟夫•熊彼特曾经称他为“有史以来最出色的经济新闻记者。”作者坚持自由市场的基本原理，对种种试图限制自由市场运转的做法，提出了严厉的批评。这本文选是写给普通公众的，用通俗易懂的语言清晰地阐明了政治经济学最为重要的原理。哈耶克曾经这样评价本书第一篇、他那著名的《政治经济学中什么是看得见的什么是看不见的》：从来没有人用这么一句简单的话就清楚地揭示了理性经济政策的关键难题所在，我还想加上一句，也为经济自由给出了决定性的论证。

薄伽梵歌

《薄伽梵歌》是印度古代史诗《摩诃婆罗多》（MahabharaIa）中的一部宗教哲学诗。因此，在阅读《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩诃婆罗多》。《摩诃婆罗多》的成书年代约在公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成，最后定型的篇幅达到"十万颂"（每颂一般为三十二个音节），译成汉语约四百万字。《摩诃婆罗多》全诗共分十八篇，以印度列国纷争时代的社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。象城的持国和般度是两兄弟。持国天生眼瞎，因而由般度继承王位。持国生有百子，长子难敌。般度生有五子，长子坚战。这便是伟大的婆罗多族的两支后裔，前者称为俱卢族，后者称为般度族。不久，般度死去，由持国摄政。坚战成年后，理应继承父亲的王位。但难敌不答应，企图霸占王位，纠纷从此开始。

埃克哈特大师文集

本书作者是中世纪德意志神学家和神秘主义哲学家，他认为上帝即万物，万物即上帝；人物成物之景，人的灵性与上帝的神性是共通的。他的系列神学思想不但构成了基督教新教的理论基础，而且哲学家产生了极为深运的影响。本书包括了埃克哈特大师的主要论著，即《教海录》、《论属种的安》、《论贵人》及《讲道录》。

我的财智影院

本书内容包括了基本的财务概念和原则、如何分析和管理财务概念以及财务报表，如何利用财务思想管理商业风险，如何实现财务在企业里的价值，以及财务智慧的四层境界。本书是门外汉洞见财务管理的入门书，财务经理人梳理财务智慧的绝佳伴侣。

读者推荐 编辑

门外汉洞见财务管理的入门书，财务经理人梳理财务智慧的绝佳伴侣。

——吴晨，《CFOChina》杂志主编

一位财务布道者的感悟，可以让围城外的人对财务之“道”不再神秘，亦可以让围城中的人平抑因跳动的数字而浮躁的心。

——韩力，阿斯利康（中国）有限公司财务总监

与会计数字打交道时其实只有两个选择：要么尽力弄清楚那些规则，进而看出个“门道”——判断会计的结果是否有违实际；要么假设制造会计数字的过程业已按规则行事，从而看个“热闹”——姑且接受会计的结果。那些不清楚会计规则却又总是怀疑会计结果有假者，只能徒增自己的痛楚。

——陆正飞（会计学教授暨博士生导师，北京大学光华管理学院副院长）

“振保的心里有两个女人，一个是白玫瑰，一个是红玫瑰。娶了红玫瑰，久而久之，红的变成墙上的一抹蚊子的血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，而红的却是心口上的一颗朱砂痣。这就是振保的‘机会成本’。”作者在书中举重若轻的肢解会计筋骨。

——张磅，麦当劳（中国）有限公司CFO

“看不懂财务方面的文字表达或读不懂数字后的故事会是许多问题发生的根本。”企业如此，个人亦如是！

——吴屏，领慧投资管理公司（创始人），中山大学兼职教授

康德的先验观念论 : 一种解读与辩护

本书初版于1983年，随即成为康德研究最重要的著作之一，被誉为由美国哲学家撰写的关于《纯粹理性批判》的“最全面和最扎实的”著作，标志着康德研究的重要转折。本书对康德的先验观念论做出深入的解读和有力的辩护，涵括了两百年来关于《纯粹理性批判》的基本解读历史，以及当今康德学界关于康德理论哲学的各种最强有力的纲领。促使学者们重新关注已经被忽视了很久的德国观念论，是康德研究领域不可绕过的著作。第二版于2004年由耶鲁大学出版社出版，在初版里程碑式的研究基础上进行了大幅修订和增补，对任何想要研读康德及其《纯粹理性批判》的学人而言都是不可或缺的重要读物。阿利森的《康德的先验观念论》是一部有影响深远的、奠基性的著作，激起了文本上和哲学上的诸多评论。第二版相当于阿利森对这些评论做出的详尽的、令人赞叹的回应，结果这几乎成了一部新的著作，如初版一样深刻、充满创见、至关重要。阿利森还做了许多修订，他对人类认识的曲行性、人类理性的本性以及第三类比的论证所做的讨论都进入了全新的领域，他又一次成功地以新颖而有益的方式重述了基本论题，同时忠实于康德的文本与精神。 ——罗伯特·皮平（Robert Pippin），芝加哥大学本书第二版非常显著地扩展了初版经典的内容，讨论了最新的学术成果，并大幅度扩充了对先验辩证论的讨论。必读之作。 ——卡尔·阿美瑞克斯（Karl Ameriks），圣母大学本书极可能是迄今为止由美国哲学家所写成的关于《纯粹理性批判》的最全面和最扎实的著作。一部才华横溢的作品。 ——刘易斯·怀特·贝克（Lewis White Beck），罗彻斯特大学一部才思敏捷、组织严密并在哲学上富有创见的、不可或缺的著作。 —— 阿瑟·麦尔尼克康德的《纯粹理性批判》是旷世奇著，自1781年出版以来已经根本改变了哲学的面貌、甚至在一定程度上改变了人类的思维。康德在其中考察知识的先验条件，而不是单纯的知识，他不再认同单纯由概念系统所支撑的传统形而上学，而是建立人类认识的基本条件，推动了哲学的认识论转向，同时开创了知识的自我检验机制。 ——中文版导言一：陈虎平《康德<纯粹理性批判>的基本取向》阿利森的《康德的先验观念论：一种解读和辩护》初版于1983年，它“标志着英语康德学界的一个转折点”[ 伽德纳（Sebastian Gardner）语，请参见Notre Dame Philosophical Reviews, 2005.9.4: http://ndpr.nd.edu/news/24853/?id=3761。]。在此书中，阿利森全面而深入地解读了哲学史上最艰深的作品之一——《纯粹理性批判》。他生动地诠释了一种高水准的学术研究对其研究对象应有的态度：一方面，他对康德的解读充满了同情，针对诸多评论者的批评，努力为康德辩护；另一方面，他对于康德论证中的困境也毫不隐讳。阿利森的出色研究激活了英语哲学界对康德观念论的兴趣。[ Tom Rockmore, Kant and Idealism, p. 194, Yale University Press: 2007.]再则，塞拉斯（Wilfried Sellars）在1956年的著名论文“经验论与心智哲学”一文中对意向性问题采取了一种康德式的处理，其后二十多年间，他一直致力于发展自己早期的这种康德哲学取向。两者的影响共同开启了20世纪80年代以来英语哲学界从分析哲学向康德、黑格尔回归的进程。 ——中文版导言二：丁三东《阿利森的康德解读及其在英语康德学界的地位》

哲学史教程（上卷）

《哲学史教程》(上)的开头篇章在两年前就发表了。经过多次令人不快的延误和干扰之后，此书终于完成，与读者见面了。读者不可将此书和纲要之类混淆起来。纲要之类的书有时很可能就是从一般哲学史的讲稿中整理出来的。我现在献给读者的是一部严肃的教科书。在这《哲学史教程》(上)里，我打算全面而精炼地描述欧洲哲学种种观念的演变，其目的在于表明：我们现在对宇宙和人生作科学的理解和判断所依据的原理原则，在历史发展过程中，由于什么动机，为人们所领悟并发展起来。这个目的决定了这《哲学史教程》(上)的整个形式。据此，我们研究的文史依据和传记、文献资料都必然地限制在最小范围，选材也只限于能为进一步钻研的读者获得最丰富的原始资料而开辟道路。哲学家本人的论述，也只有在那些论述能提供在思想上有持久价值的论证或基本原理时，才扼要地加以引证。除此之外，作者为了支持某一种与众不同的见解，也偶尔引用了原著一些段落。选材总着眼于个别思想家所提出的既新颖而又富有成果的东西；而对于那些纯属于个人的思想倾向，虽然作为学术研究确有可取之处，但不能引起哲学兴味者，最多也不过略略提及而已。

管子四篇诠释 : 稷下道家代表作解析

《管子四篇诠释:稷下道家代表作解析》分成三个部分，第二部分《管子》四篇注译与诠释是《管子四篇诠释:稷下道家代表作解析》的中心部分。其余两个部分的文章和解释都是围绕着这四篇所做的思想阐发及材料补充。《管子》四篇《内业》、《白心》、《心术上下》是战国稷下黄老道家的代表作，《管子四篇诠释:稷下道家代表作解析》在于阐发稷下黄老派思想而编撰。作者陈鼓应系台湾著名哲学研究学者，书中力图保持古代道家思想精髓，通过作者的解析，读者从中品味到道家较为原始的思想蕴含。

黄帝四经今注今译 : 马王堆汉墓出土帛书

《黄帝四经今注今译:马王堆汉墓出土帛书》在撰写当中，试图建构起一个较完整的注译体系。出于这样的思考，因此体例是这样拟定的：每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述等四部分组成，书末附《帛书黄帝四经校定释文》。“阐述”部分有助于更具体、更明确地了解全书的文义和思想底蕴。《黄帝四经今注今译:马王堆汉墓出土帛书》主要依据一九八○年帛书小组整理出版的《马王堆汉墓帛书（壹）》本，书末所附即依据此帛书小组本为蓝本。