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以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。 从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。
你也许不知道这些问题—— “礼仪之邦”其实是别的意思； 朱元璋是怎么篡改教科书的； 人民是可以自由迁徙的； 两千年前的中国人妖； 孟子要搞和平演变； 自由主义在齐国； 劳民伤财有助于社会稳定……
以假不正經的態度，深入淺出地講解孟子其人、其代表性學說。從孟子思想談起，探討的卻是中國的政治制度，引導讀者獨立思考。
你也許想知道這些問題——管仲最像人·最佳損友。前知五百年，后知五百年，為什么不是八百年？孟子編排河南人。《尚書》錯了還是《孟子》錯了？孟子對求職者的重要忠告。別把孝道當倫理。挑唆一場侵略戰爭。
熊逸本人這樣說：以史為鏡？以史為哈哈鏡？
“以史為鏡”這話誰都知道。可問題是，這面鏡子真就那么可靠嗎？灰塵擦干凈了沒有？鏡面是不是平的？如果我們對著一面哈哈鏡穿西裝、打領帶，大搖大擺地出門而去…
又如果：這鏡子一會兒是凸面鏡，一會兒又是凹面鏡，一會兒這里被貼了張招貼畫，一會兒那里被記號筆涂了幾句友情提示……又如果：這鏡子不再成其為鏡子，而變為巫婆手里的水晶球——你能從這里面照見什么，那就全看你自己的造化了。
我能做的，也只是借你一塊抹布罷了。
中国思想地图-老子
《孟子趣說1：用歷史擦亮思想》，以假不正經的態度，深入淺出地講解孟子其人、其代表性學說。從孟子思想談起，探討的卻是中國的政治制度，引導讀者獨立思考。把歷史的脈絡梳理清楚是一件很有趣的事情。你會發現，很多我們習以為常的東西其實都建立在誤解的基礎上。
本集講解的是《孟子》第一篇，包括“梁惠王章句上”和“梁惠王章句下”兩卷。
你不妨把这本书当做一部益智游戏手册，一边看，一边多问几个“为什么”，然后静下心来想一想，看看我们头脑中一些根深蒂固的观念是不是真的毋庸质疑？ 对于经典和历史，历代的统治者们大多都有着一套套高明的剪辑和宣传功夫，他们是很会用真话来说谎的，而不上当的人永远是少数中的少数。 还要记住：看这本书的时候不要轻易就下结论哦，你掌握的资讯越丰富，也就越能够体会出作者的良苦用心，他可绝对不仅仅是把历史和典籍做了些通俗化的说明而已
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你觉得这很荒谬吗？ “礼仪之邦”和“讲文明、懂礼貌”关系不大。 传统孝道和孝顺父母关系不大。 我们背上从来就没背过什么“封建传统的大包袱”。 等等等等…… 你觉得这很荒谬吗？但这却是真的。 把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。不妨顺藤摸瓜找找源头，读历史很有些做侦探的乐趣。 而我能做的，也只是帮你油印一套《小侦探入门》罢了。 以史为镜？以史为哈哈镜？ “以史为镜”这话谁都知道。可问题是，这面镜子真就那么可靠吗？灰尘擦干净了没有？镜面是不是平的？如果我们对着一面哈哈镜穿西装、打领带，大摇大摆地出门而去…… 又如果：这镜子一会儿是凸面镜，一会儿又是凹面镜，一会儿这里被贴了张招贴画，一会儿那里被记号笔涂了几句友情提示……又如果：这镜子不再成其为镜子，而变为巫婆手里的水晶球——你能从这里面照见什么，那就全看你自己的造化了。 我能做的，也只是借你一块抹布罢了。 要读史，先读经 想要了解历史，只读史书当然是不够的。你看到古人这么做、那么做，可是，他们为什么会这么做，为什么会那么做呢？那么，把他们曾经熟读的书也拿来看看好了——好比你若是没读过马列，又怎么可能真正了解我们的当代史呢？ 由史读经，由经读史，经书和史书是分不开的。 我能做的，也只是借你一瓶胶水罢了。 侯宝林讲解《管锥篇》 经典并不一定都是面目可憎的，读书也并不一定非要正襟危坐。但深入浅出到底是个高标准，我力争深到通透、浅到诙谐，让这本书能使各位在休闲解闷之余多少活动活动脑子。这是件侯宝林讲解《管锥篇》的工作，嗯，想法虽然可嘉，效果如何却不是我能说了算的。 我能做的，也只是尽量帮侯老把好史料关罢了。
“梁惠王篇”结束，“公孙丑篇”开场。 在“梁惠王篇”里，孟老师主要是和国际上的一些大人物交往，而在本篇当中，五花八门的家伙们将使故事的场面变得更加热闹。 作为《孟子》本节篇名的“公孙丑”三个字其实是个人名。公孙丑是孟子的学生，他应该很庆幸自己不是生活在二十一世纪的课堂上，不然的话，同学们肯定会拿他这个古怪名字编排出不少龌龊外号来。对了，说到“丑”，我们在上一本书里不是还见识过一个名叫“恶”的家伙吗？ 有人可能会觉得奇怪：古代这些做父母的也太不拿自己的孩子当回事了，怎么给孩子瞎起名字呢，你当这是新新人类起网名呐？ 转念一想，嗯，古人不可能那么前卫，这样看来，“丑”、“恶”这种字眼在孟子的时代恐怕并不像我们现在看上去那么丑恶。所以呢，大家别按读武侠小说的习惯，一眼就把公孙丑先生当成那种只配使金背砍山刀之类粗俗兵刃的反派角色。
开场白之一：我向皇帝说真话 草民直接向高层反应问题的事情倒也不是从没有过，但通常的模式是：草民们总是对地方苛政忍无可忍，却坚信金銮殿上的皇帝是位圣主，两厢的宰相都是清官，所以千方百计地穿过地方政府的围追堵截，去国都找圣君贤相倾吐心声。可是，凡事总有例外，这回这个段志冲就是个大大的例外。段志冲对皇帝说的真话是：“您老人家赶紧下台吧！”
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春秋大义——中国传统语境下的皇权与学术
《春秋大义2:隐公元年》主要内容：《春秋》对于古人来讲，长期都被尊为政治哲学的最高圣典，并被认为是所有儒学经典中唯一一部孔子亲手编撰的作品，因此而受到了极高的重视，其地位长期凌驾于儒家所有经典之上。但《春秋》同时又是最费解的，甚至连遍注群经的朱熹都退避三合，孔子的微言大义在历代经学家的解读之下变得越来越芜杂，越来越让人看不清楚。我们若想从《论语》、《春秋》等经典的字面本身来了解儒家思想，这几乎就是一种缘木求鱼式的努力，因为真正在中国历史上发生巨大影响的那些所谓儒家思想、孔子真义，其实和孔子本人并没有太大关系，和我们所熟知的“四书五经”、“十三经”本身也没有太大关系，而真正发生巨大影响的却是何休版孔子、杜预版孔子、郑玄版孔子、孔颖达版孔子、朱熹版孔子、王阳明版孔子……这是一个人们不断地赋予经典以意义的过程，同时也是人们给自己所生活的世界赋予意义的过程，这些被人们所赋予的意义反过来又深刻影响着人们自身。我们可以从中看到对经典的种种所谓正解与误读不断地冲突、互补、融合、灭亡、新生，许多由不靠谱的考据引申出来的“大义”真实地在现实社会政治思想中发挥着巨大影响，又不断衍生出新的义理与新的政治思想。
《孟子趣说1：用历史擦亮思想》，以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。 本集讲解的是《孟子》第一篇，包括“梁惠王章句上”和“梁惠王章句下”两卷。
《孟子趣说3：我向皇帝说真话》，以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。 本集讲解的是《孟子》第三篇，包括“滕文公章句上”和“滕文公章句下”两卷。
《孟子趣说2：人民一思考，皇帝就紧张》，以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。 本集讲解的是《孟子》第二篇，包括“公孙丑章句上”和“公孙丑章句下”两卷。
本文从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候难免会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变——许多人认为禅宗是完全中国本土化的佛教，其实并不尽然，禅宗的许多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源头的。连带对一些许多人都知其然的东西——比如“风动幡动”、“空即是色”，也会尽量讲出个所以然来，毕竟这些说法既不是故弄玄虚的文字游戏，也不是不合逻辑的信口空谈，而是有着一些比较复杂的佛学背景的。
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